Ворота в Рай” в реке времени. История Хеврона.

“Ворота в Рай” в реке времени. История Хеврона.

Рав Авраам Шмулевич

4 Декабря 2008

Без знания прошлого нет настоящего.

В эти горькие дни, когда псевдо-еврейское правительство на Земле Израиля и антинациональная система кривосудия грозят изгнать евреев из принадлежащего им дома в древней еврейской столице Хевроне, а в синагогах читают главу “Хаей Сара”, рассказывающую о приобретении родоначальником нашего народа Праотцем Авраамом в вечное владение земли Хеврона, мы начинаем публиковать историю этой важнейшей национальной святыни, написанную жителем города раввином и историком Авраамом Шмулевичем.

Часть первая

Хеврон - столица Иудеи. Город расположен в Иудейских горах, в 32-х км к югу от Иерусалима. Максимальная высота - 987 метров над уровнем моря. Хеврон - один из древнейших постоянно населенных городов мира.

Хеврон находится в географическом центре Иудейских гор. На протяжении большей части истории он служил административным и экономическим центром этого района. Район Хеврона исключительно удобен для поселения благодаря достаточному для земледелия количеству осадков. Кроме того, его горные долины не подвержены опасности затопления в период зимних дождей. В древности долины и холмы Хеврона были покрыты лесом.

В Хевроне расположена Меарат а-Махпела (“Двойная пещера”) - место захоронения праотцев и праматерей еврейского народа (Авраама, Сары, Ицхака, Ривки, Яакова, Леи). Это второе по значению, после Храмовой горы в Иерусалиме, святое место в иудаизме. Расположенное над Меарат а-Махпела монументальное строение построено более двух тысяч лет назад и является вторым по древности (после египетских пирамид) полностью сохранившимся зданием в мире и самым древним зданием на территории Эрец Исраэль. Это также самое древнее сооружение в мире, которое используется для тех же целей, для которых оно и было построено.

В ТАНАХе Хеврон называется также Кирьят-Арба, Кирьят-ха-Арба и Мамре.

Хеврон встречается также как имя собственное. В Пятикнижии упомянут Хеврон, третий сын Кегата, сына Леви, сына Яакова - родоначальника семейства Левитов (Шмот 6:18; Бемидбар 3:19; Диврей Ха-Ямим I, 2:43; 5:28; 6:3; 15:9; 23:12; 23:19). Корах был сыном Хеврона (Диврей Ха-Ямим I, 2:43). Это также имя Калева, прародителя четырех родов в колене Йеуды. В Российской империи и в СССР имя Хеврон встречалось, как личное имя, у горских евреев. В современном государстве Израиль оно относится к числу редких.

Согласно археологическим данным, древний Хеврон возник и существовал в течение бронзового и железного веков на холме, расположенном к юго-западу от Меарат а-Махпела и носящем ныне название Телль-Хеврон, или Телль-Румейда (Адмот-Ишай), рядом с мощным источником воды. Этот источник действует и в настоящее время, ныне он носит имя Эйн-Джудейда или же Мааян-Сара.

Хеврон - единственный город, точная дата основания которого приводится в Пятикнижие. В книге Бемидбар (13:12) говорится: “Хеврон построен за семь лет до города Цоан-Египетский”. Согласно современной датировке, Цоан - столица Египта периода гиксосов, был основан в 1720-м году до новой эры. Однако речь здесь все же идет, по-видимому, об укреплении Хеврона или о превращении его в административный центр, возможно, после очередного завоевания, так как раскопки показывают, что начало поселения в Телль-Хеврон, на месте современного Хеврона, относится к раннему бронзовому периоду. По современной израильской археологической классификации это около 3 тысяч лет до н.э. На это время приходится первая волна заселения Хеврона и Иудейских гор, когда образовалось около 25-ти поселений, включая Хеврон, и имелось также незначительное кочевое население. К сожалению, археологический слой, относящийся к этому периоду, еще не раскопан.

“И двинул Авраам шатер, и пришел, и поселился в дубравах Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Г-споду” (Берешит, 13:2, 5-18) - рассказывает Пятикнижие. Хеврон явился конечной точкой путешествия Авраама, начатого после его ухода из родного города Ур-Касдим (халдейского) в Месопотамии, и первым постоянным местом пребывания в Эрец Исраэль. Авраам прожил в Хевроне 25 лет. Согласно ТАНАХу, именно здесь Г-сподь заключил с Авраамом союз. Союз этот касался трех ключевых моментов: во-первых, что именно на Ицхака и его потомство распространяются все обещания, сделанные Б-гом Аврааму (Берешит 17:19); во-вторых, что Эрец Исраэль передается в вечное владение потомству Авраама (Берешит 15:18); а также о повелении делать обрезание всем потомкам, как знак этого союза (Берешит 17:10-14).

Судя по картине, которую рисует нам ТАНАХ, Авраам не являлся оседлым жителем, он продолжал проживать в шатрах, и принадлежал к кочевому полуоседлому населению. О существовании такого населения нам известно из данных археологии. Согласно ТАНАХу, Авраам фактически являлся главой федерации полукочевых племен в районе Хеврона. Возможно, они держали под своим контролем все Хевронское нагорье.

Во время войны с четырьмя царями (Берешит 14:1-16), живший в то время в Хевроне Авраам выставил 318 вооруженных воинов (Берешит 14:14) - довольно значительное по тем временам число. Впрочем, и Мидраш, и Иосиф Флавий (Иудейская война 5, 9, 4) говорят, что это количество включает в себя лишь начальников отрядов, то есть общее количество сил было, возможно, больше.

Из союзников Авраама, живших в районе Хеврона, ТАНАХ упоминает Анера, Эшколя и Мамре (Берешит 14:24).

Согласно археологическим данным, Хеврон являлся культовым центром для окружающего населения. В городе раскопано святилище с многочисленными останками жертвенных животных. Согласно ТАНАХу, местные жители (хетты) обращаются к Аврааму со словами: “Князь Б-жий ты среди нас” (Берешит 23:6). Возможно, именно поэтому Авраам, распространитель новой веры в Единого Б-га, и поселился именно в Хевроне, в связи с религиозным значением города.

Сара умерла в Хевроне (Берешит 23:2) и Авраам похоронил ее в Меарат а-Махпела (Двойной пещере), которая находилась “напротив Мамре, он же Хеврон”, (Берешит 23:19), т.е. на некотором расстоянии от города. С этим согласуется и картина погребальных обычаев тогдашнего населения района Хеврона, известная по археологическим данным.

Пещера вместе с полем, на котором она располагалась, была специально куплена у Эфрона-хиттийца (Хетта).

Согласно Агаде, Авраам стремился приобрести именно это место, поскольку там были похоронены Адам и Хава. Книга Зоар (Зоар Хадаш, Ноах, 27-а) в свою очередь утверждает, что Адам похоронен там, поскольку Меарат а-Махпела - это место наиболее “близкое” к саду Эден (Рай), что это “ворота в Рай”, “вход в сад Эден”. Там же был похоронен и сам Авраам (Берешит 25:9-11) и затем его сын Ицхаак и жена Ицхака Ривка, а также жена Яакова, Лея. Яаков специально просил своих сыновей не хоронить его в Египте, а привезти в Хеврон (Берешит 49:29-32), что и было исполнено (Берешит 50:13). Согласно талмудической агаде (тр. Сота 13-а) в Меарат а-Махпела покоится также голова Эсава, которую отрубил сын Дана Хушим, в ходе ссоры, возникшей во время похорон Яакова из-за притязаний Эсава на владение пещерой.

Ицхак также некоторое время жил в Хевроне. (Берешит. 35:27).

Согласно археологическим данным, в поздний бронзовый период (1550-1200 гг. до н.э.) Хеврон значительно опустел, также уменьшилось и кочевое население в районе города. Этим данным соответствует и картина, рисуемая в ТАНАХе. В кн. Берешит 26:1 сказано: “И был голод в стране… и пошел Ицхак к Авимелеху, царю Пелиштимскому, в Грар”.

Яаков жил в Хевроне около 30 лет (Берешит 37:14), и отсюда же начались странствия Йосефа (там же). В период патриархов в Хевроне жили аммореи и хетты (Берешит 14:13; 23:3). Разведчики, посланные Моше в Эрец Исраэль, в первую очередь пришли в Хеврон, что свидетельствует о большом значении города в то время. Согласно талмудической Агаде, Калев, бывший одним из разведчиков, молился там на могилах Праотцев.

Ко времени завоевания земли Кнаан евреями под руководством Йегошуа бин Нуна Хеврон был населен эморреями и являлся столицей независимого царства. Царь Хеврона Хохам упоминается среди ханаанейских царей, которые под руководством царя Иерусалима Адни-Цедека воевали с жителями города Гивона и евреями (Кн. Йегошуа 10:3-5).

После завоевания страны Хеврон был передан в качестве надела Калеву бен Йефуне (Йегош.уа 15:13-14, Шофтим 1:10-11).

Хеврон был назначен одним из трех городов-убежищ в западной части Эрец Исраэль. Сам город был передан во владение колену левитов, а род Калева (из колена Йегуды) контролировал предместья и окрестности (Йегошуа 21:10-12).

В надписи египетского фараона Шишонка 1 (945-924 г. до н.э.) на стенах храма в г. Карнаке, перечисляются завоеванные им города, упоминается место под названием “Поле Авраама”, по-видимому, это и есть Хеврон.

Продолжение следует

Powered by Drupal - Design by artinet