Выжигаем сорняки: Занд, Полонский и Изя Шамир

Home / Публикации и статьи Авигдор Эскин

Выжигаем сорняки: Занд, Полонский и Изя Шамир

дата публикации: 10.08.10

Летняя сухмень иссушает уже которую неделю внутренние запасы благосклонности. Люди вокруг читать и слушать ничего не хотят, а все о погоде и засухе. Вот, может, и время подходящее прополоть сорняки на нашем поле. Не просто прополоть, но выжечь. В обычные дни запаса внутреннего зноя подчас не хватает, чтобы прямо писать о негодных и поганых, а вот сейчас к месту и ко времени получается.

Есть наболевшее до внутреннего жжения вплоть до чувства стыда за нашу малодушную терпимость к тому, чего «терпеть без подлости не можно». Речь пойдет именно о непростительной толерантности с нашей стороны к чудовищным явлениям, выявляющим экстремальную еврейскую натуру – от высочайшей святости до нижайшей подлости.

Трудно не начать разговор о сорняках с имени Шломо Занда – автора юдофобской книги, отрицающей существование еврейского народа. Речь идет о коллаборационисте со стажем. Уже в конце шестидесятых он состоял в рядах группы «Мацпен», отрицавшей право Израиля на существование и сотрудничавшей с арабскими террористами. Всю свою жизнь он посвятил помощи арабскому врагу, очернению государства Израиль и еврейского народа.

Мое любопытство побудило меня посмотреть запись его пресс-конференции в Москве. Потешный неуч, на первый взгляд. Он утверждал, что еврейских погромов не было уже сто лет. Он изрыгал тезисы, после которых отчисляли из ПТУ за невменяемость. Возле него сидела некто Марина Бородицкая и самозабвенно переводила бредни хозяина на русский язык. Ужасное зрелище, неприличное. Взрослая женщина восторженно повествовала от имени сидевшего ошуюю, что нет еврейского народа, но есть зато народ палестинский. Не было еврейского Иерусалима также. Эта Марина напоминала худшие персонажи сталинского периода. Взахлеб, подобострастно, удручающе противоэстетично. А Занд, говорят, был пьяный на пресс-конференции. В России это вызывает снисхождение, но у нас, в Израиле, за это срок не снижают.

И после этого всего Занд стал предметом обсуждения в нашей среде. Кто-то поспешил привести последние результаты генетического исследования, доказывающие генетическую общность евреев разных общин. Другие бросились приводить свои доводы в пользу того, что мы народ. Друзья, что с вами? Перед вами душепродавец, открыто прислуживающий врагу. Его книги расходятся именно в левацких и радикально исламистских кругах Европы. Его уважают и цитируют неонацисты. Единственный диалог с Зандом – слово «товарища-маузера». Поскольку израильский закон не позволяет таких действий, то оставим это как пожелание на будущее. Такого человека можно окунуть головой в унитаз, его можно швырнуть в мусорную яму. Если это недопустимо с точки зрения закона, то можно ограничиться устным выражением своих чувств к предателю. Но о каком диалоге может идти речь???

Откуда эта готовность ставить под сомнение основы бытия? Почему не начать диалог с Шурой Балагановым о том, что земля не плоская? Или давайте попытаемся объяснить бандеровцам или «лесным братьям», что мы не пьем кровь на Пасху.

Не надо быть знатоком Торы, чтобы понимать абсурдность обсуждения самого вопроса о том, являются ли евреи народом. Скажем так: если есть на свете народы, то евреи являются народом в первую очередь. Ибо они были и остались народом в самых невероятных и разнообразных жизненных условиях. Эту библейскую истину подтвердит любой христианин. А вот о том, кто такие «палестинцы», стоит поговорить. Сам я не против такого обозначения. Палестинцы – это уже не арабы, а продолжатели традиции древних «плиштим». У нас есть своя традиция, как с ними поступать… Сразу подчеркнем: мы готовы были относиться к ним, как к арабам-мусульманам, но они сами ведут себя как плиштим и называют себя сами соответственно.

Другой пример извращения или другой сорняк – это Пинхас (Петя) Полонский с его книгой про величайшего мудреца минувшего века рабби Авраама-Ицхака Кука. Сей персонаж отличен во многом от Занда, несомненно. Но в определенном смысле - не менее вредоносен.

На днях исполняется 75 лет со дня ухода из жизни рава Кука. По мере бега времени мы можем оценить его личную святость, его непревзойденное углубление во все части Торы, но также и его видение мессианского процесса и мудрость в управлении в годы его пребывания на посту Главного раввина на Земле Израиля. Он предвидел возрождение Израиля и четко определил сам факт возвращения еврейского суверенитета на Святую землю как «престол Всевышнего». Рав Кук видел как благое энтузиазм киббуцников и других светских сионистов, занимавшихся практическими сторонами возрождения государства. Он же клеймил их бескомпромиссно за светское безбожное образование, называл их преступниками и злодеями, когда речь шла о нарушении святости субботы и других библейских законов.

Более того, рав Кук категорически противился присоединению к общему сионистскому движению. Сам он был членом всемирной организации Агудат Исраэль и одновременно инициатором создания религиозного фронта за возвращение на Землю Израиля «Дегель Ерушалайим». Его отношение к деятельности религиозных сионистов из «Мизрахи» можно охарактеризовать как критически-доброжелательное. В своих письмах он уделил немало места этому вопросу. Рав Кук умел узреть благой корень и в некоторых действиях отдалившихся от традиции еврейских поселенцев того времени. Но одновременно он был категорически против оправдания их прегрешений и заблуждений, а поэтому запрещал совместную деятельность вместе с ними, в рамках единой организации.

Иными словами, великий мудрец смотрел на своих светских современников с надеждой, когда они орошали пустынные земли. Рав Кук полагал, что любовь к Земле Израиля поможет им приблизиться к Торе и к Творцу. Для этого он предлагал не вступать с ними в конфронтацию, а приближать их к сакральному и сокровенному через укрепление еврейской солидарности, но сохраняя отделенность и отвергая любые проявления секуляризма как пагубные и опасные.

Когда к личности такого масштаба приближается пигмей, он сразу норовит умалить величие и святость мудреца. Петя Полонский умудрился представить рава Кука эдаким сторонником и вождем «Мизрахи», оправдателем секулярного сионизма, экуменистом и либералом, приверженцем демократических ценностей. Беда в том, что русскоязычному читателю в Израиле зачастую недоступен высокий иврит. Изучение собственно трудов великого мудреца требует не только совершенства в иврите, но и фундаментальных знаний Торы, особенно ее каббалистической части. Так люди начинают знакомство с творчеством рава Кука с прочтения книги, до неузнаваемости уродующей светоча поколения. Вместо трепетного и утружденного постижения полета его мысли и осознания уровня его святости читатель знакомится с образом эдакого либерального националиста, экумениста и толерантного профессора.

Пока Петя Полонский занимался клеветой и доносами по причине личной зависти, реакция на него могла быть сдержанной. Но после того как он начал пачкать имена крупнейших мыслителей Израиля, его следует погрузить в ту же помойную яму, куда мы уже низвергли Занда.

Стоит добавить, что рав Элиягу Эссас проявил удивительную чистоплотность и проницательность, когда в начале восьмидесятых отлучил Полонского в Москве от еврейской общины. Именно так. Нет необходимости утомлять читателя подробностями этой стародавней истории, но Эссас хорошо знал тогда, что делал и смотрел вперед.

Коли обратились мы к сорнякам, то не сможем не упомянуть имени Изи Шамира как полного и абсолютного воплощения мерзости падшего и смердючего еврея-отщепенца. Шесть лет назад я встретил на свадьбе Итамара Бен-Гвира маму Изи Шамира. Это очень добросердечная и порядочная женщина. Она сразу упрекнула меня в том, что я призывал физически устранить ее сына. Я пояснил, что такие призывы противозаконны и что может идти речь только о пожелании, но не более того. Тут она начала рассказывать мне о том, как Изя изменился в лучшую сторону и что в нем есть немало доброго и человеческого.

Я поверил доброй женщине. Но потом убедился в том, что оценки матери не всегда правдивы. Ее сынок крестился, что порадовало многих. Дескать, пусть отныне им занимаются православные. Но Изя не забыл про нас. Он рассказывает русским людям о том, как евреи употребляют кровь на Пасху. Кроткий и добросердечный, он призывает единоверцев быть бдительными перед лицом угрозы со стороны евреев.

Но этим дело не ограничилось. Изя нашел изъяны в православии. Не просто изъяны, но настоящую вредоносную ересь. Имя ей – Ветхий Завет. Сейчас Изя редактирует «Ветхий Завет» так, чтобы там не было упоминания еврейской избранности. Теперь подумайте, с кем мы имеет дело. Его ненависть к евреям и Израилю привычна нам и понятна. Его лицо – пародия на человеческий образ и пародия на еврея. Но каково презрение неофита к русским и православным, что вызвался редактировать и исправлять их священные книги!.. Представьте себе, что принявший иудаизм русский неофит приезжает к нам и начинает переписывать нашу Библию или Талмуд. Это просто невообразимо. А вот Изя Шамир осмелился оскорбить своих новых единоверцев так, что можно восхититься долготерпимостью русских и православных, что досель не зарубили его топором.

Зной и марево за окном. Но мало того, что мы исполнимся отвращения к Занду, Полонскому и Шамиру. Давайте спросим себя, нет ли в наших душах маленького Зандика? Нет ли в нашем нутре Изи с Петей? Если уж выжигать, то начнем с самих себя. А потом очистимся, и не будет этого зла в среде нашей.

Powered by Drupal - Design by artinet