весь Иерусалим принадлежит еврейскому государству



THINK-ISRAEL HOME September-October 2011 Featured Stories Background Information News On The Web JERUSALEM: OUR REDEEMABLE RIGHT: JEWS HOLD LEGAL SOVEREIGNTY OVER ISRAEL'S ENTIRE CAPITAL CITY by Michael C. Duke Left: Villa Devanche, San Remo, Italy, April 25,1920 Right: Villa Devanche, San Remo, Italy, April 25, 2010 The State of Israel and the Jewish people have a legitimate right to all of Jerusalem — including the parts of the city that lie east of the green line — according to a 90-year-old valid legal document. The San Remo Resolution is the subject of research of international law scholar and lawyer, Jacques Gauthier, Ph.D. The Toronto-based Gauthier, who is Christian, spent a quarter-century researching and writing a 1,300-page thesis to investigate legal ownership rights of the ancient-modern capital city. Bridge Houston brought Gauthier to Houston on Nov. 15, 2010 to discuss his work. The San Remo Resolution was signed April 25, 1920, following World War I and the Paris Peace Conference. Its signatories were the Supreme Council of the Allied Powers, which included the United States, Britain, Italy and France. A precursor to San Remo was an agreement between Jewish and Arab leaders to recognize Jewish claims over then-Palestine and Arab claims over an independent Arab state in the bulk of the Ottoman territory. Through San Remo, a legal document, "The Jewish people have been given the right to establish a home, based on the recognition of their historical connection and the grounds for reconstituting this national home," Gauthier explained during his presentation at the Jewish Community Center. Gauthier called San Remo "the cornerstone of the rights of the Jewish people" vis-à-vis land ownership in Israel. He ranked San Remo higher in importance, from a legal standpoint, than the wider-known 1917 Balfour Declaration. Green line & Old City According to Gauthier, the issue of sovereignty over Jerusalem remains one of the most "intractable, controversial and sensitive" problems of the Arab-Israeli conflict. Ownership of Jerusalem's Old City "is the ultimate bone of contention," he said. Jerusalem (Copyright Jacques P. Gauthier 2006) Jacques Gauthier' dissertation contains a map showing that if Jerusalem were to be divided along the "green line," the Old City would fall under Arab Palestinian control. Israel maintains that all of Jerusalem belongs to the Jewish state. The Palestinians claim that Jerusalem, either in part or in whole, depending on the faction, belongs to the Palestinians and will be the capital of a future Arab state called Palestine. Gauthier illustrated the ramifications of Palestinian and Arab demands to divide Jerusalem along the so-called "green line." If such a division were to be made, the Old City, located east of the line, would fall under Arab Palestinian control, he showed on a map. The green line was never meant to be a source of rights and obligations, Gauthier said. The International Court of Justice at The Hague agrees. Rather, the green line simply served as a demarcation, showing where the fighting stopped between Israeli and Jordanian forces in 1949. And yet, the United Nations General Assembly and the U.N. Security Council, over subsequent decades, wrongly have treated eastern Jerusalem as if it were "occupied Palestinian territory," Gauthier said. "The Jewish people, whether they're Israelis or not, who are in Jerusalem — any part of Jerusalem — are there as of a right under the Law of Nations. They're not there as 'trespassers.' They're not there as 'occupiers.' They're not there 'wrongfully.' And, they're not there as 'settlers,' " he said. For 2,000 years, up until the mid-19th century, the walled Old City was Jerusalem, said Gauthier, showing a series of prints, photos and maps. Even in the early 20th century, there was little construction outside the ancient fortifications. "This is significant because in the minds of the Muslims, of the Palestinians, the real Jerusalem is the Old City," he said. "In the minds of many Jewish people I've met, many Israelis I've met, the sacred Jerusalem is the Old City." Even if parties could agree on the principle of dividing Jerusalem, Gauthier questioned where the division would be made. "You're dreaming in living color if you think that any division of Jerusalem will ever be acceptable to the Palestinians, to the Muslims, to the Arab world, unless they get their symbol of their supremacy over not only Judaism, but Christianity: the Old City," he said. Power of disposition Zionism arose at a crucial moment in history, Gauthier said, and presented its claim to those who had the legal power to fulfill it. Gauthier referenced Theodor Herzl's "The Jewish State: An Attempt at a Modern Solution to the Jewish Question" (1896), and said "the Jewish question" often has been interpreted as "the Jewish problem." The JH-V published reports and commentaries on the San Remo Resolution. This brief appeared in the April 29, 1920, issue, following San Remo's passage. "The Jewish problem is not a problem of the Jews. It's the problem of the nations. Mankind's got a problem," Gauthier said. "And many years ago ... people with a conscience decided to rectify things that had been done — crimes committed against the Jewish people for centuries. They decided it was time to make things right. And, they made decisions. They made commitments. They made pledges, which are being violated today." Herzl's most significant contribution wasn't his book, Gauthier said. It was the conference he organized in Basil, Switzerland, in 1897. The central aim of the Zionist Congress was to create for the Jewish people a legally assured home in Palestine. Herzl died before that aim could be met, however, and thus Chaim Weizmann emerged as a leader in the Zionist movement. The British Cabinet issued the Balfour Declaration in 1917, a formal statement of policy favoring "the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people." The Balfour Declaration later was incorporated into the Sèvres peace treaty (1920) and Mandate for Palestine (1923). In issuing the Balfour Declaration, the British Cabinet did not have the power of disposition. "They were fighting the Ottomans in the Middle East, but they did not have, legally, title to give to anyone," Gauthier said. "And yet, this declaration was very helpful, was very significant in respect to the advancement of the cause of the Zionist movement. It was helpful, but it's not the source," he said. Trust established So, who possessed title, if the British couldn't give it in 1917? The answer came from Paris, subsequent to the 1919 Paris Peace Conference, where the Principal Allied Powers met to deal with the consequences of World War I and the territories of the defeated German, Austro-Hungarian and Ottoman empires. One of the important products of this conference was that two groups — Jews and Arabs — each would receive recognition of peoplehood under international law, Gauthier said. Before the Paris Peace Conference, in 1918, Weizmann met with Faisal bin Hussein bin Ali al-Hashemi, son of the sharif of Mecca. At the start of Paris, the two leaders signed an agreement. "The head of the Arab delegation says to Weizmann: We will support your claim vis-à-vis Palestine. And, Weizmann says: We will support your claim for a very large independent Arab state in the bulk of the Ottoman territory," Gauthier paraphrased. In signing this agreement, the Jewish and Arab delegations were taking, in a political manner, the first step of the birthing process of legal rights for their respective peoples, Gauthier explained. It would be up to the Supreme Council of the Allied Powers to rule on the requests. While researching this history, Gauthier came across an article written by Harry Sacher, an advisor to Weizmann, just prior to the Paris Peace Conference. "When there are so many nations willing to say yes to the Jewish people and give them a Jewish state, he [Sacher] says in here: No, we don't want a state now. Give us the rights; we don't want to exercise the rights until we have developed a population, until we've evolved and we can responsibly and properly establish our state," Gauthier paraphrased. Sacher's angle was to establish a trust, with Britain, a member of the Supreme Council, acting as trustee. "He [Sacher] is the real architect of the modern State of Israel," Gauthier said. The Zionist organization took Sacher's plan and presented it in Paris: "They wanted recognition of the historic title of the Jewish people to Palestine and the right of the Jews to reconstitute their national home in Palestine," Gauthier said. "When you talk about the rights of Israel today and the Jewish people, never forget this term, 'to reconstitute.' It's not the same thing as when you establish a state," he emphasized. "Because, here, it means that you can look at the past and see what significance was attributed in the past to Jerusalem or to other parts of the Holy Land. "The Jews were given the right to reconstitute what they had. ... They're asking for recognition that they are a people. They're asking for recognition of the historic connection," Gauthier said. A new principle, thus, was introduced at Paris whereby trusts, or mandates, would be set up in certain territories to oversee a process until the respective peoples can take over and exercise autonomy and independence. The five Principal Allied Powers received the trusts, the titles. "If they have the title, they can turn around — unlike the British Cabinet at the time of the Balfour Declaration — and give it to somebody else," Gauthier said. In Europe, the map was reconfigured because of what the five nations decided to do. Territories, such as in Bulgaria and Hungary, were taken from the defeated nations and trusts were set up. "What they decided was binding," Gauthier said. Similar trusts that were established in the Middle East were equally binding, the international law scholar added. "The rights given to the Arabs were respected and honored," Gauthier said. "Only the Jewish people today are still imploring the nations to honor their rights." Res judicata At Paris, the Principal Allied Powers opted to hold ruling on the requests of the Jews and the Arabs. Instead, they reconvened in the Italian city of San Remo on April 24-25, 1920. On the second day, the Powers said Yes to the Jews: Yes to their historical rights; Yes to the principle of reconstitution, meaning to favor the establishment, in Palestine, of a national home for the Jewish people. Gauthier summed up Weizmann's reactions to the San Remo decision, which gave Jews their rights under international law: "This is the most momentous political event in the whole history of the Zionist movement, and it's no exaggeration to say, in the whole history of our people since the Exile," he paraphrased. The Arabs had equal cause for celebration. "At the same conference, at the same time, they [the Arabs] were given rights in respect to Syria and Lebanon and Iraq," Gauthier said. "Recognition was given to them as a people and Yes was the answer to their demands for a large state. In fact, it was supposed to be one very large state." Three treaties were written to codify what was decided at San Remo: One was the Mandate for Syria and Lebanon, whose beneficiaries were mainly Arab. Arabs also were beneficiaries of the Iraq Mandate. The third mandate, concerning Palestine, was to benefit the Jews. "The British, who are already in Palestine under a military regime, changed that military regime into a civil regime because the decisions are made," Gauthier said. The rights were settled at San Remo concerning who legally owns Jerusalem. "In common law, we say it is res judicata," Gauthier said. "For Palestine, sovereignty-titled rights are given to the Jewish people. The other inhabitants, including the [Arab] Palestinians, are given rights, too, pertaining to civil matters, pertaining to religious matters. They still have some rights, but not the rights to sovereignty," he said. "The Palestinian people were not given any recognition as a people during the Paris Peace Conference. In fact, 'Palestinians,' in 1919, meant Jews and Arabs and others," he added. Though the British, in 1921, would end up giving the Arabs two-thirds of the Palestine Mandate (thereby creating Transjordan, later Jordan), Gauthier said that nothing has happened since the Mandate for Palestine that would take away from the rights given to the Jews. Article 18 of the U.N. Charter specifies that rights given to a people before the treaty are still valid. The International Court of Justice has made it clear that although the League of Nations was dissolved, this did not alter the validity of the mandates, and that until a final determination is made, the provisions of the mandates are still binding, Gauthier said. The 1947 U.N. Partition Plan for Palestine was a non-legally binding General Assembly resolution. "If all the parties had accepted [the partition plan] and a treaty had been entered into, then it would have become a source of international law," Gauthier said. This did not happen. Though the Jews were willing to accept the plan, the Arabs rejected it and, instead, attacked Israel in what would become the Jewish state's 1948 War of Independence. In his conclusion, Gauthier said that the issue of legal ownership over Jerusalem is a matter of international justice. "We're dealing with human rights," he said. "The rights have been granted." Editor's Note: Some videos on San Remo are: made by Speedy. (The transcript and photos are available at IsraelNJudaism.) Howard Grief interview 90th anniversary. Howard Grief speaking Howard Grief interview part 2 Additional Readings Available on Think-Israel.org: Howard Grief, "Legal Rights And Title Of Sovereignty Of The Jewish People To The Land Of Israel And Palestine Under International Law," http://www.think-israel.org/grief.legalrights.html Howard Grief, "The Legal Consequences Of The Israeli Government's Abandonment Of Judea And Samaria," http://www.think-israel.org/ grief.consequencesabandonningjudeasamaria.html William Mehlman, "A Landmark Work," http://www.think-israel.org/mehlman.griefbook.html Wallace Edward Brand, "Israeli Sovereignty over Jerusalem, Judea and Samaria," href="http://www.think-israel.org/brand.jewishsovereignty.html Yoram Shifftan, "A Legal Challenge To Sharon's Uprooting Policy," http://www.think-israel.org/shifftan.uprooting.html Yoram Shifftan, "Is Israel's Legal System Acting Illegally," http://www.think-israel.org/shifftan.legalsystem.html Yoram Shifftan, "ISrael's Strangest Self-Defeating Paradox: Forgetting To Teach Itself And The World Jewish National Rights In Palestine," http://www.think-israel.org/shifftan.paradox.html Yoram Shifftan and Bernice Lipkin, "Sharon As Judas Goat: Leading The Jews Out Of The Promised Land," http://www.think-israel.org/shifftan.israelipr.html Ted Belman, "Summary Of Israel's Legal Rights To Judea And Samaria," http://www.think-israel.org/belman.israelownssamariajudea.html Ted Belman, "Jerusalem Is A Jewish Issue," "http://www.think-israel.org//belman.jerusalemjewishissue.html" Joshua Teitelbaum, "Israel As The Nation-State Of The Jewish People: From San Remo To The Netanyahu-Abbas Talks," http://www.think-israel.org/teitelbaum.israelnationstate.html Alex Rose, "Two Notable Events Recalled Through The Prism Of History," http://www.think-israel.org/rose.historicevents.html Elliott A Green, "International Law Regarding The Land Of Israel And Jerusalem," http://www.think-israel.org/green.sanremo.html Michael Duke is a columnistg for the Jewish Herald-Voice in Houston, Texas. Contact him at michaeld@jhvonline.com This article appeared in the Jewish Herald-Voice, December 2nd, 2010. Return_________________________End of Story___________________________Return HOME September-October 2011 Featured Stories Background Information News On The Web

ГЛАВНАЯ сентябре-октябре 2011 Рекомендуемые Фон истории Информация Новости On The Web

ИЕРУСАЛИМ: НАШЕ ПРАВО подлежащие погашению: евреи ДЕРЖАТЬ ЮРИДИЧЕСКИЕ СУВЕРЕНИТЕТ НАД Весь город столицей Израиля

Майкл С. Герцог

Слева: Вилла Devanche, Сан-Ремо, Италия, апрель 25,1920
Справа: Вилла Devanche, Сан-Ремо, Италия, 25 апреля 2010

Государство Израиль и еврейский народ имеет законное право на весь Иерусалим - в том числе части города, которые лежат к востоку от зеленой линии - в соответствии с 90-летним действующим правовым документом.

Сан-Ремо Разрешение предмет исследования международного права и ученый юрист, Жака Готье, доктор философии Торонто Готье, который является христианином, провел четверть века исследования и написания 1300 страниц диссертации исследовать юридические права собственности на древней-современной столицы.

Мост Хьюстон принесла Готье в Хьюстон 15 ноября 2010 г. для обсуждения его работы.

Сан-Ремо Резолюция была подписала 25 апреля 1920 года, после Первой мировой войны и Парижской мирной конференции. Его подписали были Верховный совет союзных держав, в который вошли США, Великобритания, Италия и Франция. Предшественник в Сан-Ремо было соглашение между еврейскими и арабскими лидерами признать еврейское претензий на то, Палестины и арабских претензий в отношении независимого арабского государства на часть территории Османской империи.

Через Сан-Ремо, юридический документ ", еврейский народ получил право устанавливать дома, на основе признания их исторической связи и основания для восстановления этого национального очага", Готье объяснил во время своего выступления на еврейском общинном центре .

Готье называют Сан-Ремо "краеугольным камнем права еврейского народа" по отношению отношению к собственности на землю в Израиле. Он место в Сан-Ремо выше значения, с юридической точки зрения, чем более широкие известных 1917 Декларации Бальфура.

Зеленая линия и Старый город

По словам Готье, вопрос о суверенитете над Иерусалимом остается одним из самых "сложных, спорных и чувствительных" проблем арабо-израильского конфликта.

Право собственности на Старый город Иерусалима "является конечной яблоком раздора", сказал он.

Иерусалим (Copyright Жак П. Готье 2006)

Диссертации Жак Готье "содержит карту с указанием, что если Иерусалиме должны были быть разделены по" зеленой линии ", Старый город падет под арабским палестинским контролем.

Израиль утверждает, что весь Иерусалим принадлежит еврейскому государству. Палестинцы утверждают, что Иерусалим, либо частично или полностью, в зависимости от фракции, принадлежит палестинцам, и будет столицей будущего арабского государства под названием Палестина.

Готье проиллюстрировать последствия палестинские и арабские требования разделить Иерусалим вдоль так называемой "зеленой линии". Если такое разделение должны были быть сделаны, Старый город, расположенный к востоку от линии, будут подпадать под арабским палестинским контролем, он показал на карте.

Зеленая линия никогда не должен был быть источником права и обязанности, сказал Готье. Международный суд в Гааге соглашается. Скорее, зеленая линия просто служил демаркации, показывающие, где боевые действия прекратились между израильской и иорданской сил в 1949 году.

И тем не менее, Генеральная Ассамблея ООН и Совет Безопасности ООН, на протяжении последующих десятилетий, неправильно лечили Восточном Иерусалиме, как будто это "оккупированной палестинской территории", сказал Готье.

"Еврейский народ, будь то израильтяне или нет, который в Иерусалиме - любая часть Иерусалима - там по состоянию на право в соответствии с Законом Наций Они не существуют как. 'Нарушителей. Они не существуют как «оккупанты». Они не существуют "несправедливо". И, что они не существуют, как "поселенцы", "сказал он.

За 2000 лет, вплоть до середины 19-го века, обнесенный крепостной стеной Старый Город был Иерусалим, сказал Готье, показывая серию гравюр, фотографий и карт. Даже в начале 20 века, было мало строительство за пределами древних укреплений.

"Это важно, поскольку в умах мусульман, палестинцев, реальный Иерусалим Старый город", сказал он. "В сознании многих еврейских людей, которых я встретил, многие израильтяне я встречал, священный Иерусалим, Старый город".

Даже если бы стороны могли бы договориться о принципе разделения Иерусалима, где Готье под сомнение разделение будет сделано.

"Вы мечтаете в живых цветов, если вы считаете, что какой-либо раздел Иерусалима никогда не будет приемлемым для палестинцев, мусульман, в арабском мире, если они не получат их символом своего превосходства над не только иудаизм, но христианство: Старый город ", сказал он.

Сила расположения

Сионизм возник в критический момент в истории, сказал Готье и представил свое требование тем, кто имел юридической силы, чтобы исполнить ее.

Готье ссылка Теодора Герцля "Еврейское государство: Опыт современного решения еврейского вопроса" (1896), и сказал: "Еврейский вопрос" часто толкуется как "еврейского вопроса".

JH-V опубликованные доклады и комментарии к постановлению Сан-Ремо. Этот краткий появились в 29 апреля 1920 года, вопрос, следующий пассаж Сан-Ремо.

"Еврейский вопрос не проблема евреев. Это проблема страны. Человечества есть проблема", сказал Готье. "И много лет назад ... люди с совестью решили исправить то, что было сделано -.. Преступления, совершенные против еврейского народа на протяжении веков Они решили, что пришло время сделать все правильно и они принимали решения они взяли на себя обязательства.. Они взяли на себя обязательства, которые нарушаются сегодня ".

Наиболее существенный вклад Герцля не было его книги, сказал Готье. Было конференции он организовал в Василия, Швейцария, в 1897 году. Главной целью сионистского конгресса было создать для еврейского народа юридически заверил дома в Палестине.

Герцль умер до этой цели могут быть достигнуты, однако, и таким образом Хаим Вейцман стал лидером сионистского движения.

Британский кабинет министров издал Декларацию Бальфура в 1917 году, официальное заявление о политике в пользу "создание в Палестине национального очага для еврейского народа». Декларация Бальфура позже был включен в Севрский мирный договор (1920) и мандата на Палестину (1923).

При выдаче Декларации Бальфура, британский кабинет не имел власти распоряжения. "Они сражались турки на Ближнем Востоке, но у них не было, юридически, название, чтобы дать кому-либо," сказал Готье.

"И все же, это заявление было очень полезно, был очень значительным в отношении продвижения причиной сионистского движения. Это было полезно, но это не источник," сказал он.

Итак, кто обладал название, если англичане не могли дать ему в 1917 году?

Ответ пришел из Парижа, после 1919 Парижская мирная конференция, где основным союзных держав встретились, чтобы иметь дело с последствиями Первой мировой войны и территорий победил немецких, австро-венгерской и Османской империй.

Одним из важных продуктов этой конференции было то, что две группы - евреи и арабы - каждый получил бы признание peoplehood по международному праву, сказал Готье.

Перед Парижской мирной конференции, в 1918 году Вейцман встретился с Фейсал бен Хусейн бен Али аль-Хашими, сын Шариф Мекки. В начале Париже, лидеры двух стран подписали соглашение.

"Глава арабской делегации говорит Вейцмана: Мы будем поддерживать ваш иск по отношению отношению к Палестине и, Вейцман говорит:. Мы будем поддерживать ваше требование для очень большого независимого арабского государства на часть территории Османской", Готье перефразировал.

Подписывая это соглашение, еврейских и арабских делегаций принятия, в политический образом, первый этап процесса рождения законных прав для своих народов, Готье объяснил. Это было бы до Верховного Совета Союзных Держав на господство на запросы.

При исследовании этой истории, Готье наткнулся на статью, написанную Гарри Sacher, советник Вейцман, как раз перед Парижской мирной конференции.

"Когда Есть так много стран готовы сказать да к еврейскому народу и дать им еврейского государства, он [Захер] говорит здесь:. Нет, мы не хотим сейчас государство Дайте нам права, мы не хочу на осуществление прав, пока мы не разработали населения, пока мы не развивались, и мы можем ответственно и правильно установить нашего государства ", Готье перефразировать.

Угол Захер в том, чтобы установить доверие, с Великобританией, членом Верховного Совета, выступая в качестве доверенного лица. "Он [Захер] является реальным архитектором современного Государства Израиль", сказал Готье.

Сионистская организация приняла план Захер и представил его в Париже: "Они хотели признания исторической название еврейского народа на Палестину и право евреев восстановить их национального очага в Палестине", сказал Готье.

"Когда вы говорите о правах сегодняшнего Израиля и еврейского народа, никогда не забывайте этот термин,« воссоздать ». Это не одно и то же, что и при создании государства ", подчеркнул он. "Потому что, здесь, это означает, что вы можете смотреть на прошлое и увидеть, какое значение приписывалось в прошлом в Иерусалим или на другие части Святой Земли.

"Евреям было предоставлено право восстановить то, что они имели. ... Они просят признать, что они люди. Они просят признания исторической связи", сказал Готье.

Новый принцип, таким образом, был введен в Париже которому доверяет, или мандатов, будет создана в определенные территории для наблюдения за процессом, пока соответствующие народы могут взять на себя и осуществлять автономию и независимость.

Пять основных союзных держав получили тресты, названий. "Если у них есть название, они могут развернуться - в отличие от британского кабинета во время Декларацию Бальфура, - и дать ему кому-то еще", сказал Готье.

В Европе, карта была изменена из-за чего пять стран решили сделать. Территорий, например, в Болгарии и Венгрии, были взяты из победил наций и тресты были созданы. "То, что они решили было обязательным", сказал Готье.

Подобные надеется, что были установлены на Ближнем Востоке были в равной степени обязательными, международное право добавил ученый.

"Правами, предоставленными арабы с уважением и почтением", сказал Готье. "Только еврейский народ сегодня все еще умоляющим стран соблюдать свои права".
Рес юдиката

В Париже, основные союзные державы решили провести решение по просьбам евреев и арабов. Вместо этого они вновь созвана в итальянском городе Сан-Ремо 24-25 апреля 1920 года.

На второй день, сообщил Пауэрс Да для евреев: Да, чтобы их исторических прав; Да, чтобы принцип восстановления, то есть в пользу создания в Палестине, национального очага для еврейского народа.

Готье подведены реакции Вейцмана к решению Сан-Ремо, который дал евреям свои права в рамках международного права: "Это самый важный момент политическим событием за всю историю сионистского движения, и это не будет преувеличением сказать, во всей истории нашей людей, поскольку изгнании ", он перефразировал.

Арабы имели равные поводом для торжества.

"На той же конференции, в то же время, они [арабы] были даны права в отношении Сирии и Ливана и Ирака", сказал Готье. "Признание было уделено их как людей и да был ответ на их требования для крупных государственных. По сути, это должен был быть одним очень крупным государством".

Три договора были написаны, чтобы кодифицировать то, что было решено в Сан-Ремо: Один из них был мандат на Сирию и Ливан, чьи бенефициары были в основном арабы. Арабы также были бенефициарами Мандат Ираке. Третьего мандата, касающиеся Палестины, был в пользу евреев.

"Англичане, которые уже находятся в Палестине под военным режимом, изменены, что военный режим в режиме гражданской потому что решения принимаются", сказал Готье.

Права были урегулированы в Сан-Ремо о том, кто законно владеет Иерусалимом. "В общем праве, мы говорим, что в законную силу", сказал Готье.

"Для Палестины, суверенитет одноименный права даются еврейского народа. Других жителей, в том числе [арабские] палестинцев, даны права, тоже относящиеся к гражданским делам, касающимся религиозных вопросов. Они по-прежнему есть определенные права, но не права на суверенитет ", сказал он.

"Палестинский народ не дал какого-либо признания, как человек во время Парижской мирной конференции. На самом деле,« палестинцы », в 1919 году, означало арабов и евреев и других", добавил он.

Хотя англичане, в 1921 году, будет в конечном итоге дать арабам две трети от мандата на Палестину (создавая тем самым Трансиордании, позже Иордания), Готье сказал, что ничего не произошло с тех пор мандата на Палестину, что бы забрать из прав, предоставленных евреев.

Статья 18 Устава ООН предусматривает, что права, предоставленные людей перед договора остаются в силе. Международный Суд дал ясно понять, что, хотя Лига Наций была ликвидирована, это не изменило срок действия мандатов, и что до окончательного решения принято, положения мандатов по-прежнему обязательным, сказал Готье.

ООН 1947 План раздела Палестины был юридически необязательный резолюции Генеральной Ассамблеи.

"Если все-участников приняли [план раздела] и договор был заключен, то он стал бы источником международного права", сказал Готье.

Этого не произошло.

Хотя евреи готовы были принять план, арабы отвергли его и, наоборот, атаковали Израиль в том, что стало бы войны 1948 года еврейское государство за независимость.

В своем заключении, Готье отметил, что вопрос прав собственности на Иерусалим является предметом международного правосудия.

"Мы имеем дело с правами человека", сказал он. "Права получили".

Примечание редактора: Некоторые видео на Сан-Ремо, являются:

сделанные Speedy. (Запись и фотографии доступны на IsraelNJudaism.)

Говард Горе интервью

90-летие. Говард Горе говоря

Говард Горе Интервью часть 2

Дополнительная литература доступна на Think-Israel.org:

Говард Горе ", законных прав и название суверенитета еврейского народа на Землю Израиля и Палестины в рамках международного права",

Говард Горе, "Правовые последствия отказа правительства Израиля из Иудеи и Самарии"
http://www.think-israel.org/ grief.consequencesabandonningjudeasamaria.html

Уильям Mehlman, "Landmark работы"

Уоллес Эдвард Марка ", израильский суверенитет над Иерусалимом, Иудее и Самарии"
HREF = "http://www.think-israel.org/brand.jewishsovereignty.html

Йорам Shifftan ", юридического оспаривания Выкорчевывание политики Шарона,"

Йорам Shifftan, "Является ли правовая система Израиля действуют незаконно",

Йорам Shifftan, "странные обречена на провал Paradox Израиля: забыв Научите себя и Всемирного еврейского права Национального В Палестине"

Йорам Shifftan и Бернис Липкин, "Шарон Как Коза Иуда: ведущий евреев из Земли Обетованной",

Тед Бельман, "Обзор законных прав Израиля в Иудею и Самарию,"

Тед Belman ", Иерусалим еврейский вопрос",

Джошуа Тейтельбаум: "Израиль как национального государства еврейского народа: Из Сан-Ремо Для Нетаниягу-Аббас переговоров"

Алекс Роуз, "два примечательных события напомнил Через призму истории",

Эллиотт Зеленые ", международного права, касающегося земли Израиля и Иерусалим",

Майкл Герцог columnistg для еврейского Вестник-Voice в Хьюстоне, штат Техас. Связаться с ним на michaeld@jhvonline.com

Эта статья появилась в еврейской Вестник-Voice, 2 декабря 2010 года.
Return_________________________End из Story___________________________Return

ГЛАВНАЯ сентябре-октябре 2011 Рекомендуемые Фон истории Информация Новости On The Web

GLAVNAYA sentyabre-oktyabre 2011 Rekomenduemye Fon istorii Informatsiya Novosti On The Web

IERUSALIM: NASHE PRAVO podlezhashchie pogasheniyu: yevryei DERZHATʹ YURIDICHESKIE SUVERENITET NAD Vesʹ gorod stolitsyeĭ Izrailya

Maĭkl S. Gertsog

Sleva: Villa Devanche, San-Remo, Italiya, aprelʹ 25,1920
Sprava: Villa Devanche, San-Remo, Italiya, 25 aprelya 2010

Gosudarstvo Izrailʹ i yevryeĭskiĭ narod imyeet zakonnoe pravo na vesʹ Ierusalim - v tom chisle chasti goroda, kotorye lezhat k vostoku ot zelenoĭ linii - v sootvet·stvii s 90-letnim dyeĭstvuyushchim pravovym dokumentom.

San-Remo Razreshenie predmet issledovaniya mezhdunarodnogo prava i uchenyĭ yurist, Zhaka Gotʹe, doktor filosofii Toronto Gotʹe, kotoryĭ yavlyaet·sya khristianinom, provel chetvertʹ veka issledovaniya i napisaniya 1300 stranits dissertatsii issledovatʹ yuridicheskie prava sobstvennosti na drevnyeĭ-sovremennoĭ stolitsy.

Most KHʹyuston prinesla Gotʹe v KHʹyuston 15 noyabrya 2010 g. dlya obsuzhdeniya yego raboty.

San-Remo Rezolyutsiya byla podpisala 25 aprelya 1920 goda, posle Pervoĭ mirovoĭ voĭny i Parizhskoĭ mirnoĭ konferentsii. Yego podpisali byli Verkhovnyĭ sovet soyuznykh derzhav, v kotoryĭ voshli SSHA, Velikobritaniya, Italiya i Frantsiya. Predshestvennik v San-Remo bylo soglashenie mezhdu yevryeĭskimi i arabskimi liderami priznatʹ yevryeĭskoe pretenziĭ na to, Palestiny i arabskikh pretenziĭ v otnoshenii nezavisimogo arabskogo gosudarstva na chastʹ territorii Osmanskoĭ imperii.

Cherez San-Remo, yuridicheskiĭ dokument ", yevryeĭskiĭ narod poluchil pravo ustanavlivatʹ doma, na osnove priznaniya ikh istoricheskoĭ svyazi i osnovaniya dlya vosstanovleniya etogo natsionalʹnogo ochaga", Gotʹe obʺyasnil vo vremya svoego vystupleniya na yevryeĭskom obshchinnom tsentre .

Gotʹe nazyvayut San-Remo "krayeugolʹnym kamnem prava yevryeĭskogo naroda" po otnosheniyu otnosheniyu k sobstvennosti na zemlyu v Izraile. On mesto v San-Remo vyshe znacheniya, s yuridicheskoĭ tochki zreniya, chem bolyee shirokie izvestnykh 1917 Deklaratsii Balʹfura.

Zelenaya liniya i Staryĭ gorod

Po slovam Gotʹe, vopros o suverenitete nad Ierusalimom ostaet·sya odnim iz samykh "slozhnykh, spornykh i chuvstvitelʹnykh" problem arabo-izrailʹskogo konflikta.

Pravo sobstvennosti na Staryĭ gorod Ierusalima "yavlyaet·sya konechnoĭ yablokom razdora", skazal on.

Ierusalim (Copyright Zhak P. Gotʹe 2006)

Dissertatsii Zhak Gotʹe "soderzhit kartu s ukazaniem, chto yesli Ierusalime dolzhny byli bytʹ razdeleny po" zelenoĭ linii ", Staryĭ gorod padet pod arabskim palestinskim kontrolem.

Izrailʹ utverzhdaet, chto vesʹ Ierusalim prinadlezhit yevryeĭskomu gosudarstvu. Palestintsy utverzhdayut, chto Ierusalim, libo chastichno ili polnostʹyu, v zavisimosti ot fraktsii, prinadlezhit palestintsam, i budet stolitsyeĭ budushchego arabskogo gosudarstva pod nazvaniem Palestina.

Gotʹe proillyustrirovatʹ posledstviya palestinskie i arabskie trebovaniya razdelitʹ Ierusalim vdolʹ tak nazyvaemoĭ "zelenoĭ linii". Yesli takoe razdelenie dolzhny byli bytʹ sdelany, Staryĭ gorod, raspolozhennyĭ k vostoku ot linii, budut podpadatʹ pod arabskim palestinskim kontrolem, on pokazal na karte.

Zelenaya liniya nikogda ne dolzhen byl bytʹ istochnikom prava i obyazannosti, skazal Gotʹe. Mezhdunarodnyĭ sud v Gaage soglashaet·sya. Skoryee, zelenaya liniya prosto sluzhil demarkatsii, pokazyvayushchie, gde boevye dyeĭstviya prekratilisʹ mezhdu izrailʹskoĭ i iordanskoĭ sil v 1949 godu.

I tem ne menyee, Generalʹnaya Assamblyeya OON i Sovet Bezopasnosti OON, na protyazhenii posleduyushchikh desyatiletiĭ, nepravilʹno lechili Vostochnom Ierusalime, kak budto eto "okkupirovannoĭ palestinskoĭ territorii", skazal Gotʹe.

"Yevryeĭskiĭ narod, budʹ to izrailʹtyane ili net, kotoryĭ v Ierusalime - lyubaya chastʹ Ierusalima - tam po sostoyaniyu na pravo v sootvet·stvii s Zakonom Natsiĭ Oni ne sushchestvuyut kak. 'Narushitelyeĭ. Oni ne sushchestvuyut kak «okkupanty». Oni ne sushchestvuyut "nespravedlivo". I, chto oni ne sushchestvuyut, kak "poselentsy", "skazal on.

Za 2000 let, vplotʹ do serediny 19-go veka, obnesennyĭ krepostnoĭ stenoĭ Staryĭ Gorod byl Ierusalim, skazal Gotʹe, pokazyvaya seriyu gravyur, fotografiĭ i kart. Dazhe v nachale 20 veka, bylo malo stroitelʹstvo za predelami drevnikh ukrepleniĭ.

"Eto vazhno, poskolʹku v umakh musulʹman, palestintsev, ryealʹnyĭ Ierusalim Staryĭ gorod", skazal on. "V soznanii mnogikh yevryeĭskikh lyudyeĭ, kotorykh ya vstretil, mnogie izrailʹtyane ya vstrechal, svyashchennyĭ Ierusalim, Staryĭ gorod".

Dazhe yesli by storony mogli by dogovoritʹsya o printsipe razdeleniya Ierusalima, gde Gotʹe pod somnenie razdelenie budet sdelano.

"Vy mechtaete v zhivykh tsvetov, yesli vy schitaete, chto kakoĭ-libo razdel Ierusalima nikogda ne budet priemlemym dlya palestintsev, musulʹman, v arabskom mire, yesli oni ne poluchat ikh simvolom svoego prevoskhodstva nad ne tolʹko iudaizm, no khristianstvo: Staryĭ gorod ", skazal on.

Sila raspolozheniya

Sionizm voznik v kriticheskiĭ moment v istorii, skazal Gotʹe i predstavil svoe trebovanie tem, kto imel yuridicheskoĭ sily, chtoby ispolnitʹ yee.

Gotʹe ssylka Tyeodora Gertslya "Yevryeĭskoe gosudarstvo: Opyt sovremennogo resheniya yevryeĭskogo voprosa" (1896), i skazal: "Yevryeĭskiĭ vopros" chasto tolkuet·sya kak "yevryeĭskogo voprosa".

JH-V opublikovannye doklady i kommentarii k postanovleniyu San-Remo. Etot kratkiĭ poyavilisʹ v 29 aprelya 1920 goda, vopros, sleduyushchiĭ passazh San-Remo.

"Yevryeĭskiĭ vopros ne problema yevryeev. Eto problema strany. Chelovechestva yestʹ problema", skazal Gotʹe. "I mnogo let nazad ... lyudi s sovestʹyu reshili ispravitʹ to, chto bylo sdelano -.. Prestupleniya, sovershennye protiv yevryeĭskogo naroda na protyazhenii vekov Oni reshili, chto prishlo vremya sdelatʹ vse pravilʹno i oni prinimali resheniya oni vzyali na sebya obyazatelʹstva.. Oni vzyali na sebya obyazatelʹstva, kotorye narushayut·sya segodnya ".

Naibolyee sushchestvennyĭ vklad Gertslya ne bylo yego knigi, skazal Gotʹe. Bylo konferentsii on organizoval v Vasiliya, Shvyeĭtsariya, v 1897 godu. Glavnoĭ tselʹyu sionist·skogo kongressa bylo sozdatʹ dlya yevryeĭskogo naroda yuridicheski zaveril doma v Palestine.

Gertslʹ umer do etoĭ tseli mogut bytʹ dostignuty, odnako, i takim obrazom Khaim Vyeĭtsman stal liderom sionist·skogo dvizheniya.

Britanskiĭ kabinet ministrov izdal Deklaratsiyu Balʹfura v 1917 godu, ofitsialʹnoe zayavlenie o politike v polʹzu "sozdanie v Palestine natsionalʹnogo ochaga dlya yevryeĭskogo naroda». Deklaratsiya Balʹfura pozzhe byl vklyuchen v Sevrskiĭ mirnyĭ dogovor (1920) i mandata na Palestinu (1923).

Pri vydache Deklaratsii Balʹfura, britanskiĭ kabinet ne imel vlasti rasporyazheniya. "Oni srazhalisʹ turki na Blizhnem Vostoke, no u nikh ne bylo, yuridicheski, nazvanie, chtoby datʹ komu-libo," skazal Gotʹe.

"I vse zhe, eto zayavlenie bylo ochenʹ polezno, byl ochenʹ znachitelʹnym v otnoshenii prodvizheniya prichinoĭ sionist·skogo dvizheniya. Eto bylo polezno, no eto ne istochnik," skazal on.

Itak, kto obladal nazvanie, yesli anglichane ne mogli datʹ yemu v 1917 godu?

Otvet prishel iz Parizha, posle 1919 Parizhskaya mirnaya konferentsiya, gde osnovnym soyuznykh derzhav vstretilisʹ, chtoby imetʹ delo s posledstviyami Pervoĭ mirovoĭ voĭny i territoriĭ pobedil nemetskikh, avstro-vengerskoĭ i Osmanskoĭ imperiĭ.

Odnim iz vazhnykh produktov etoĭ konferentsii bylo to, chto dve gruppy - yevryei i araby - kazhdyĭ poluchil by priznanie peoplehood po mezhdunarodnomu pravu, skazal Gotʹe.

Pered Parizhskoĭ mirnoĭ konferentsii, v 1918 godu Vyeĭtsman vstretilsya s Fyeĭsal ben Khusyeĭn ben Ali alʹ-Khashimi, syn Sharif Mekki. V nachale Parizhe, lidery dvukh stran podpisali soglashenie.

"Glava arabskoĭ delegatsii govorit Vyeĭtsmana: My budem podderzhivatʹ vash isk po otnosheniyu otnosheniyu k Palestine i, Vyeĭtsman govorit:. My budem podderzhivatʹ vashe trebovanie dlya ochenʹ bolʹshogo nezavisimogo arabskogo gosudarstva na chastʹ territorii Osmanskoĭ", Gotʹe perefraziroval.

Podpisyvaya eto soglashenie, yevryeĭskikh i arabskikh delegatsiĭ prinyatiya, v politicheskiĭ obrazom, pervyĭ etap protsessa rozhdeniya zakonnykh prav dlya svoikh narodov, Gotʹe obʺyasnil. Eto bylo by do Verkhovnogo Soveta Soyuznykh Derzhav na gospodstvo na zaprosy.

Pri issledovanii etoĭ istorii, Gotʹe natknulsya na statʹyu, napisannuyu Garri Sacher, sovetnik Vyeĭtsman, kak raz pered Parizhskoĭ mirnoĭ konferentsii.

"Kogda Yestʹ tak mnogo stran gotovy skazatʹ da k yevryeĭskomu narodu i datʹ im yevryeĭskogo gosudarstva, on [Zakher] govorit zdesʹ:. Net, my ne khotim syeĭchas gosudarstvo Daĭte nam prava, my ne khochu na osushchestvlenie prav, poka my ne razrabotali naseleniya, poka my ne razvivalisʹ, i my mozhem otvet·stvenno i pravilʹno ustanovitʹ nashego gosudarstva ", Gotʹe perefrazirovatʹ.

Ugol Zakher v tom, chtoby ustanovitʹ doverie, s Velikobritaniyeĭ, chlenom Verkhovnogo Soveta, vystupaya v kachestve doverennogo litsa. "On [Zakher] yavlyaet·sya ryealʹnym arkhitektorom sovremennogo Gosudarstva Izrailʹ", skazal Gotʹe.

Sionist·skaya organizatsiya prinyala plan Zakher i predstavil yego v Parizhe: "Oni khoteli priznaniya istoricheskoĭ nazvanie yevryeĭskogo naroda na Palestinu i pravo yevryeev vosstanovitʹ ikh natsionalʹnogo ochaga v Palestine", skazal Gotʹe.

"Kogda vy govorite o pravakh segodnyashnego Izrailya i yevryeĭskogo naroda, nikogda ne zabyvaĭte etot termin,« vossozdatʹ ». Eto ne odno i to zhe, chto i pri sozdanii gosudarstva ", podcherknul on. "Potomu chto, zdesʹ, eto oznachaet, chto vy mozhete smotretʹ na proshloe i uvidetʹ, kakoe znachenie pripisyvalosʹ v proshlom v Ierusalim ili na drugie chasti Svyatoĭ Zemli.

"Yevryeyam bylo predostavleno pravo vosstanovitʹ to, chto oni imeli. ... Oni prosyat priznatʹ, chto oni lyudi. Oni prosyat priznaniya istoricheskoĭ svyazi", skazal Gotʹe.

Novyĭ printsip, takim obrazom, byl vveden v Parizhe kotoromu doveryaet, ili mandatov, budet sozdana v opredelennye territorii dlya nablyudeniya za protsessom, poka sootvet·stvuyushchie narody mogut vzyatʹ na sebya i osushchestvlyatʹ avtonomiyu i nezavisimostʹ.

Pyatʹ osnovnykh soyuznykh derzhav poluchili tresty, nazvaniĭ. "Yesli u nikh yestʹ nazvanie, oni mogut razvernutʹsya - v otlichie ot britanskogo kabineta vo vremya Deklaratsiyu Balʹfura, - i datʹ yemu komu-to yeshche", skazal Gotʹe.

V Yevrope, karta byla izmenena iz-za chego pyatʹ stran reshili sdelatʹ. Territoriĭ, naprimer, v Bolgarii i Vengrii, byli vzyaty iz pobedil natsiĭ i tresty byli sozdany. "To, chto oni reshili bylo obyazatelʹnym", skazal Gotʹe.

Podobnye nadyeet·sya, chto byli ustanovleny na Blizhnem Vostoke byli v ravnoĭ stepeni obyazatelʹnymi, mezhdunarodnoe pravo dobavil uchenyĭ.

"Pravami, predostavlennymi araby s uvazheniem i pochteniem", skazal Gotʹe. "Tolʹko yevryeĭskiĭ narod segodnya vse yeshche umolyayushchim stran soblyudatʹ svoi prava".
Res yudikata

V Parizhe, osnovnye soyuznye derzhavy reshili provesti reshenie po prosʹbam yevryeev i arabov. Vmesto etogo oni vnovʹ sozvana v italʹyanskom gorode San-Remo 24-25 aprelya 1920 goda.

Na vtoroĭ denʹ, soobshchil Pauers Da dlya yevryeev: Da, chtoby ikh istoricheskikh prav; Da, chtoby printsip vosstanovleniya, to yestʹ v polʹzu sozdaniya v Palestine, natsionalʹnogo ochaga dlya yevryeĭskogo naroda.

Gotʹe podvedeny ryeaktsii Vyeĭtsmana k resheniyu San-Remo, kotoryĭ dal yevryeyam svoi prava v ramkakh mezhdunarodnogo prava: "Eto samyĭ vazhnyĭ moment politicheskim sobytiem za vsyu istoriyu sionist·skogo dvizheniya, i eto ne budet pryeuvelicheniem skazatʹ, vo vsyeĭ istorii nashyeĭ lyudyeĭ, poskolʹku izgnanii ", on perefraziroval.

Araby imeli ravnye povodom dlya torzhestva.

"Na toĭ zhe konferentsii, v to zhe vremya, oni [araby] byli dany prava v otnoshenii Sirii i Livana i Iraka", skazal Gotʹe. "Priznanie bylo udeleno ikh kak lyudyeĭ i da byl otvet na ikh trebovaniya dlya krupnykh gosudarstvennykh. Po suti, eto dolzhen byl bytʹ odnim ochenʹ krupnym gosudarstvom".

Tri dogovora byli napisany, chtoby kodifitsirovatʹ to, chto bylo resheno v San-Remo: Odin iz nikh byl mandat na Siriyu i Livan, chʹi benefitsiary byli v osnovnom araby. Araby takzhe byli benefitsiarami Mandat Irake. Tretʹego mandata, kasayushchiesya Palestiny, byl v polʹzu yevryeev.

"Anglichane, kotorye uzhe nakhodyat·sya v Palestine pod voennym rezhimom, izmeneny, chto voennyĭ rezhim v rezhime grazhdanskoĭ potomu chto resheniya prinimayut·sya", skazal Gotʹe.

Prava byli uregulirovany v San-Remo o tom, kto zakonno vladyeet Ierusalimom. "V obshchem prave, my govorim, chto v zakonnuyu silu", skazal Gotʹe.

"Dlya Palestiny, suverenitet odnoimennyĭ prava dayut·sya yevryeĭskogo naroda. Drugikh zhitelyeĭ, v tom chisle [arabskie] palestintsev, dany prava, tozhe otnosyashchiesya k grazhdanskim delam, kasayushchimsya religioznykh voprosov. Oni po-prezhnemu yestʹ opredelennye prava, no ne prava na suverenitet ", skazal on.

"Palestinskiĭ narod ne dal kakogo-libo priznaniya, kak chelovek vo vremya Parizhskoĭ mirnoĭ konferentsii. Na samom dele,« palestintsy », v 1919 godu, oznachalo arabov i yevryeev i drugikh", dobavil on.

Khotya anglichane, v 1921 godu, budet v konechnom itoge datʹ arabam dve treti ot mandata na Palestinu (sozdavaya tem samym Transiordanii, pozzhe Iordaniya), Gotʹe skazal, chto nichego ne proizoshlo s tekh por mandata na Palestinu, chto by zabratʹ iz prav, predostavlennykh yevryeev.

Statʹya 18 Ustava OON predusmatrivaet, chto prava, predostavlennye lyudyeĭ pered dogovora ostayut·sya v sile. Mezhdunarodnyĭ Sud dal yasno ponyatʹ, chto, khotya Liga Natsiĭ byla likvidirovana, eto ne izmenilo srok dyeĭstviya mandatov, i chto do okonchatelʹnogo resheniya prinyato, polozheniya mandatov po-prezhnemu obyazatelʹnym, skazal Gotʹe.

OON 1947 Plan razdela Palestiny byl yuridicheski nyeobyazatelʹnyĭ rezolyutsii Generalʹnoĭ Assamblyei.

"Yesli vse-uchastnikov prinyali [plan razdela] i dogovor byl zaklyuchen, to on stal by istochnikom mezhdunarodnogo prava", skazal Gotʹe.

Etogo ne proizoshlo.

Khotya yevryei gotovy byli prinyatʹ plan, araby otvergli yego i, naoborot, atakovali Izrailʹ v tom, chto stalo by voĭny 1948 goda yevryeĭskoe gosudarstvo za nezavisimostʹ.

V svoem zaklyuchenii, Gotʹe otmetil, chto vopros prav sobstvennosti na Ierusalim yavlyaet·sya predmetom mezhdunarodnogo pravosudiya.

"My imyeem delo s pravami cheloveka", skazal on. "Prava poluchili".

Primechanie redaktora: Nekotorye vidyeo na San-Remo, yavlyayut·sya:

sdelannye Speedy. (Zapisʹ i fotografii dostupny na IsraelNJudaism.)

Govard Gore intervʹyu

90-letie. Govard Gore govorya

Govard Gore Intervʹyu chastʹ 2

Dopolnitelʹnaya literatura dostupna na Think-Israel.org:

Govard Gore ", zakonnykh prav i nazvanie suvereniteta yevryeĭskogo naroda na Zemlyu Izrailya i Palestiny v ramkakh mezhdunarodnogo prava",

Govard Gore, "Pravovye posledstviya otkaza pravitelʹstva Izrailya iz Iudyei i Samarii"
http://www.think-israel.org/ grief.consequencesabandonningjudeasamaria.html

Uilʹyam Mehlman, "Landmark raboty"

Uolles Edvard Marka ", izrailʹskiĭ suverenitet nad Ierusalimom, Iudyee i Samarii"
HREF = "http://www.think-israel.org/brand.jewishsovereignty.html

Ĭoram Shifftan ", yuridicheskogo osparivaniya Vykorchevyvanie politiki Sharona,"

Ĭoram Shifftan, "Yavlyaet·sya li pravovaya sistema Izrailya dyeĭstvuyut nezakonno",

Ĭoram Shifftan, "strannye obrechena na proval Paradox Izrailya: zabyv Nauchite sebya i Vsemirnogo yevryeĭskogo prava Natsionalʹnogo V Palestine"

Ĭoram Shifftan i Bernis Lipkin, "Sharon Kak Koza Iuda: vedushchiĭ yevryeev iz Zemli Obetovannoĭ",

Ted Belʹman, "Obzor zakonnykh prav Izrailya v Iudyeyu i Samariyu,"

Ted Belman ", Ierusalim yevryeĭskiĭ vopros",

Dzhoshua Tyeĭtelʹbaum: "Izrailʹ kak natsionalʹnogo gosudarstva yevryeĭskogo naroda: Iz San-Remo Dlya Netaniyagu-Abbas peregovorov"

Aleks Rouz, "dva primechatelʹnykh sobytiya napomnil Cherez prizmu istorii",

Elliott Zelenye ", mezhdunarodnogo prava, kasayushchegosya zemli Izrailya i Ierusalim",

Maĭkl Gertsog columnistg dlya yevryeĭskogo Vestnik-Voice v KHʹyustone, shtat Tekhas. Svyazatʹsya s nim na michaeld@jhvonline.com

Eta statʹya poyavilasʹ v yevryeĭskoĭ Vestnik-Voice, 2 dekabrya 2010 goda.
Return_________________________End iz Story___________________________Return

GLAVNAYA sentyabre-oktyabre 2011 Rekomenduemye Fon istorii Informatsiya Novosti On The Web
Новинка! Нажмите на слова вверху, чтобы увидеть альтернативный перевод. Отказаться
Google Translate for Business:Инструменты переводчикапереводчик сайтовслужба "Анализ рынков"
Отключить моментальный переводО Переводчике GoogleМобильная версияКонфиденциальностьСправкаОтправить отзыв

Powered by Drupal - Design by artinet