«История - это не то, что было. Это то, что может быть, потому что уже было однажды...».

Гражданам Эрец-Исраэль, всем евреям и Людям мира

от Владимира Бершадского
Address: 6/19 Mivtsa Kilshon, Beer Sheva,
84795, Israel
тел. 050-8486361 – в Израиле;
(972)-508486361 – из-за границ Израиля
Е-mail: Vladimir.b@012.net.il
Оглавление:
«История - это не то, что было. Это то, что может быть, потому что уже было однажды...». 3
Кто не уважает и не чтит историю, обречён пережить её вновь 4
Тацит К. История 4
Книга V. Январь-сентябрь 70 г. 4
Силы Рима (читай ООН-В.Е.Б.-) 4
распри стали еще пуще раздирать город 7
приоритеты строительства еврейского государства: 10
Лозунги времени 10
Если нет мира в Иерусалиме, не будет его и в России 11
Израиль не использует мощнейший рычаг – метод «народной дипломатии» и пропаганды прежде всего в Интернете! 15
Стратегический диалог с Россией 15
План Берשадского 15
Действия в интернете, направленные на Россию и другие страны бывшего СССР 16
Израиль и Россия – Родные по слову 18
Внутренняя сплочённость израильской нации. 20
Демонстрация родства языков по корням иврита 20
Что значит для русскоязычных израильтян археолингвистические исследования русского языка 21
Русский язык – дитя евреев 21
Русский язык состоит из ивритских корней! 22
История благотворного взаимодействия семитов и славянских племён Евразии насчитывает не 200 лет, как писал Солженицын, а, по крайней мере, 2,6 тысячи лет!. 23
Необходимо издать и Русско-ивритский и иврито-русский этимологический словарь соответствий. Их нужно издать как в Израиле, так и в России. 24
В чём заключается конкретная поддержка доброжелателя Израиля 25
кто есть БЛИЖНИЙ ? Это тот, кого ты слушаешь и кого ты СЛЫШИШЬ!! А Он слушает и слышит, и понимает Тебя!! 26
«Первый и второй Храмы были разрушены из-за беспричинной ненависти , Третий Храм будет построен на беспричинной любви»: 26
Концевые сноски 27

22.07.09

Уважаемые граждане Израиля
Уважаемы друзья мои по всему миру

Сегодня - самая печальная дата еврейского календаря – 9 ава, который выпадает в этом году на 30 июля. Поэтому обратите на мое письмо особое внимание.
Я уже много раз писал Вам, но, к сожалению, не получал в ответ только «Спасибо» или молчание. На сей раз Ваше молчание или не рассмотрение моей Записки может нанести Израилю и Вам непоправимый ущерб – будет упущено драгоценное время. Поэтому я настоятельно прошу Вас внимательно рассмотреть моё письмо и ответить мне (и себе) по существу. Если потребуется, вы всегда можете рассчитывать на то, что Я дам вам необходимые пояснения лично.
Думаю, что Люди мира и Библии, а также и граждане Израиля - несомненно захотят ознакомиться с моим планом и надеюсь, что поддержат его.

Владимир Берשадский
Беэр-Шева
Тел. 050-8486361

Знаменитый историк Тойнби как-то сказал:
«История - это не то, что было. Это то, что может быть, потому что уже было однажды...».

Я – историк и ответственно заявляю – сегодняшняя ситуация по крайней мере уже четыре раза была в истории еврейского народа.

Первый раз – 722 г. до н.э., когда пользуясь рознью и религиозной ненавистью между четырьмя государствами – Финикией, Арамеей, Израилем и Иудеей, царь Ашшура последовательно захватил Арам, затем Финикию, а затем Израиль, уведя в плен 10 из 12 колен израильского народа.

Второй раз - 597 г. до н.э., когда Иудея, лишившись союзников и преданная Египтом, была захвачена царём Бавельской империи Навухаднецаром (Навуходоносором). В 586 г. до н.э. был совершенно разрушен 1-й Храм, а иудеи были отведены в вавилонский плен. И всё это произошло из-за религиозной ненависти к возвратившимся после плена израэлитам и скифам-ишкуза, заключившим с израэлитами священный союз – брит и получившими в удел город Скифополь (ныне – Бейт-Шеан).

В третий раз - это 66 год н.э., когда в Иудее разразилась беспричинная война уже между самими иудеями и тогдашняя великая держава - Римская империя решила водворить в Иудее «новый порядок». Легионы Рима вместе с союзниками –вторглись в протекторат Иудею и в 70 г. захватили Иерусалим. А в 136 г. во время восстания Бар-Кохбы они устроили в Иудее «первый «Холокост» и полностью уничтожили не только 2-й Храм, но и город Иерусалим.

А четвёртый раз произошёл в 1938 году, когда правительства Англии и Франции, бесчестно предав своего союзника – маленькую Чехословакию, обладающую хорошо оснащённой армией, кинули её в пасть Польши, Венгрии и гитлеровской Германии, надеясь обрести мир, не воевать с фашисткими агрессором. Но они просчитались – агрессор, вооружённый фашисткой идеологией, которая ничем не отличается от доктрины ислама, всегда нарушит любой договор, посчитав его простой бумажкой.

Не напоминает ли сегодня ситуацию 1938 года, где Израиль – это «Чехословакия»? Мне – очень напоминает!
Кто не уважает и не чтит историю, обречён пережить её вновь

Давайте вместе ещё раз подробно рассмотрим историю тех страшных событий, чтобы не допустить их вновь. Все совпадения с реальностью случайны и подлежат глубокому анализу мыслящего человека.

Тацит К. История
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Tacit_Istor/05.php
ОГЛАВЛЕНИЕ

Книга V. Январь-сентябрь 70 г.

1. В начале того же года[1] Цезарь Тит по поручению Веспасиана двинулся на усмирение Иудеи. Он показал себя отличным военачальником еще в ту пору, когда и сам он, и отец его были частными людьми[2], теперь же, окруженный вниманием провинциалов и любовью солдат, наперебой старавшихся доказать ему свою преданность, он принялся за дело с еще большей энергией и добился еще большей славы. Тит не хотел, чтобы кто-либо подумал, будто он тяготится своим подчиненным положением, а потому вел себя как облеченный доверием решительный военачальник, ласковым и дружеским обращением вызывал в каждом желание исправно нести службу, делил с рядовыми бойцами труды и тяготы походной жизни, никак не роняя при этом свое достоинство полководца.
Силы Рима (читай ООН-В.Е.Б.-)
В Иудее его ждали пятый, десятый и пятнадцатый легионы[3 XV Аполлонов, X Сокрушительный и V Македонский, который не следует смешивать с V Алауда, стоявшим в Нижней Германии и игравшим важную роль в восстании Цивилиса.], состоявшие из солдат, давно уже служивших под командованием Веспасиана.
Кроме того, за армией Тита следовали двадцать когорт союзников, восемь конных отрядов, армии царей Агриппы и Сохема, вспомогательные войска царя Антиоха[4], значительные силы арабов, особенно опасных для иудеев, так как эти два народа питали друг к другу ненависть, обычную между соседями, а также множество людей, на свой страх и риск приехавших из Италии, в надежде добиться благосклонности принцепса, до сих пор еще не дарившего никого особым расположением.

8. Большая часть Иудеи занята деревнями, но есть у них также и города, среди которых столица племени – Иеросолима.
Именно здесь находился их храм, в котором были собраны огромные богатства.
За первой линией укреплений шел город, дальше – дворец, а храм стоял в самой глубине, за внутренней оградой. Только иудеям разрешалось приближаться к его дверям;
внутрь допускались одни лишь жрецы. Пока Востоком правили ассирийцы, мидяне и персы[22], иудеи были самым жалким из подвластных им народов. Во время господства македонян царь Антиох попытался было искоренить столь распространенные среди них суеверия и ввести греческие обычаи, чтобы хоть немного улучшить нравы этого мерзкого племени, но тут начался мятеж Аршакидов, и вспыхнувшая парфянская война не дала ему довести до конца начатое дело[23]. Позже, когда власть македонян пришла в упадок, парфяне еще не сделались тем могучим народом, в какой они превратились впоследствии, а римляне были далеко, иудеями стали управлять их собственные цари[24]. Затем непостоянная чернь изгнала этих деспотов; но они вернулись, с помощью оружия вновь захватили власть и стали править так, как обычно правят цари: ссылали граждан, уничтожали целые города, убивали братьев, жен, родителей. Полагая, что это поможет укрепить их власть, они приняли также жреческое достоинство и стали еще больше поощрять иудеев в их суевериях.

9. Из римлян Гней Помпей первым покорил Иудею и по праву победителя вступил в иеросолимский храм[25]. Только тогда выяснилось, что храм этот пуст, что изображений богов в нем нет и таинственность, его окружавшая, – плод нелепых фантазий. Стены города были срыты, но святилище осталось стоять по-прежнему.
Вскоре у нас у самих вспыхнула гражданская война, восточные провинции оказались в руках Марка Антония, власть в Иудее захватил парфянский царевич Пакор[26], но Публий Вентидий вскоре убил его и оттеснил парфян на другую сторону Евфрата, а Гай Созий привел иудеев в покорность Риму[27]. Антоний поставил над ними царем Ирода, и Август после своей победы еще больше расширил и укрепил его власть[28]. Когда Ирод умер, некий Симон, не дожидаясь приказаний от Цезаря, сам объявил себя царем. Правивший тогда Сирией Квинтилий Вар[29] покарал его за это, народ был приведен в повиновение, а власть разделена между тремя сыновьями Ирода[30].
При Тиберии в Иудее царило спокойствие, когда же Гай Цезарь (Калигула } велел поставить в храме свое изображение, народ взялся за оружие; правда, вскоре, со смертью Цезаря {Калигулы  }, движение это улеглось. Из царей, правивших страной, одни умерли, другие впали в ничтожество; Клавдий превратил Иудею в провинцию[31] и поручил управлять ею римским всадникам или вольноотпущенникам. Среди последних особой жестокостью и сластолюбием отличался Антоний Феликс – раб на троне[32]. Он женился на внучке Клеопатры и Антония Друзилле и стал внучатным зятем того самого Антония, внуком которого был Клавдий[33].
10. Иудеи терпеливо сносили все, но, когда прокуратором сделался Гессий Флор[34], они подняли мятеж. Легат Сирии Цестий Галл[35] двинулся на его подавление, но вел дело с переменным успехом и проиграл большинство сражений. То ли так ему было суждено судьбой, то ли овладело им невыносимое отвращение к жизни, но он вскоре умер, и Нерон прислал на его место Веспасиана. Веспасиан был в то время в расцвете славы, удача сопутствовала ему повсюду, он опирался на талантливых командиров, и за два лета его победоносная армия овладела всей иудейской равниной и всеми городами страны, кроме Иеросолимы[36 Риторическое преувеличение. Ряд городов-крепостей (Геродий, Масада и др.) были взяты лишь после падения Иерусалима.
]. В следующем году, заполненном событиями гражданской войны, в Иудее ничего важного не произошло, но едва в Италии был восстановлен мир, как снова пришлось думать о положении на границах.
Иудеи были единственным народом, отказывавшимся подчиниться Риму, и это особенно возмущало всех.
Веспасиан учитывал и то, что новому режиму придется на первых порах столкнуться со всевозможными неожиданностями и случайностями, и считал в этих условиях полезным сохранить руководство армией в руках Тита.
11. Тит, как мы уже говорили, разбил лагерь возле Иеросолимы[37] и развернул строем свои легионы, дабы показать их жителям города. Иудеи выстроились под самыми стенами, рассчитывая продвинуться вперед, если победа начнет клониться на их сторону, или скрыться в городе в случае поражения. Римляне бросили на врага конницу и легковооруженные когорты, но начавшееся сражение не принесло победы ни той, ни другой стороне. Иудеи очистили поле боя; в течение последующих дней они много раз вступали возле ворот в схватки с нашими солдатами, но, видя, что эти столкновения неизменно кончаются для них неудачей, заперлись в стенах города. Римляне склонялись к тому, чтобы брать Иеросолиму штурмом: им казалось недостойным выжидать, пока осажденные ослабеют от голода, они стремились к риску и опасностям, некоторые – движимые воинской доблестью, большинство же – алчностью и жестокостью. Титу виделись Рим, наслаждения, роскошь, и стоять под стенами Иеросолимы казалось ему бессмысленной потерей времени. Иеросолима была расположена в труднодоступном месте и укреплена насыпями и крепостными сооружениями, достаточными, чтобы защитить ее, даже если бы она находилась среди ровного поля[38]. Два высоких холма были окружены стеной, образовывавшей ломаную линию, кое-где резко вдававшуюся внутрь, так что фланги нападающих оказывались открытыми; и холмы, и стены располагались на скале, края которой круто обрывались вниз. Там, где помогала гористая местность, городские башни имели высоту шестьдесят ступней, другие, построенные в низинах, – сто двадцать ступней, так что издали они казались одной высоты и производили самое удивительное впечатление. Еще одна стена проходила внутри города и окружала дворец; за ней вздымалась высоко в небо Антониева башня, названная так Иродом в честь Марка Антония.
12. Храм тоже представлял собой своеобразную крепость; его окружала особая стена, сооруженная с еще большим искусством, чем остальные, постройка которой стоила еще большего труда; даже портики, шедшие вокруг всего храма, могли быть использованы при обороне как опорные пункты. Тут же бил неиссякающий родник, в горе были вырыты подземные помещения, устроены бассейны и цистерны для хранения дождевой воды. Основатели Иеросолимы, когда еще только закладывали ее, понимали, что резкие различия между иудеями и окружающими их народами не раз будут приводить к войнам, и потому приняли все меры, дабы город мог выдержать любую, самую долгую осаду.

распри стали еще пуще раздирать город
Теперь, после взятия всех окружающих поселений, чернь отовсюду хлынула в Иеросолиму; сюда сбежались самые отъявленные смутьяны, и распри стали еще пуще раздирать город.
Во главе обороны Иеросолимы стояли три полководца, каждый со своей армией. Внешнюю, самую длинную стену, защищал Симон, среднюю – Иоанн, известный также под именем Баргиора[39], за оборону храма отвечал Елеазар. Симон и Иоанн были сильны численностью и вооружением своих армий, Елеазар – неприступным положением храма. Между ними царила вражда, толкавшая их на военные столкновения, на интриги и даже поджоги, так что в пламени погибли большие запасы зерна[40]. Наконец, Иоанн послал к Елеазару своих людей, как будто для совершения жертвоприношения[41]; они убили самого Елеазара, перебили его солдат и захватили храм. Город разделился на две борющиеся партии, и лишь когда римляне подошли к Иеросолиме, надвигающаяся война заставила жителей забыть о своих распрях.

13. Над городом стали являться знамения, которые народ этот, погрязший в суевериях, но не знающий религии, не умеет отводить ни с помощью жертвоприношений, ни очистительными обетами. На небе бились враждующие рати, багровым пламенем пылали мечи, низвергавшийся из туч огонь кольцом охватывал храм. Внезапно двери святилища распахнулись, громовый, нечеловеческой силы голос возгласил: «Боги уходят», – и послышались шаги, удалявшиеся из храма.
------------------------------------------------------------
Бог – Всесильный – по-еврейски אלהים - показан во множественном числе, а мы чтим Бога Единого. Слова Тацита надо читать, как «Божественные Силы уходят»
==============================

Но лишь немногим эти знамения внушали ужас; большинство полагалось на пророчество, записанное, как они верили, еще в древности их жрецами в священных книгах: как раз около этого времени Востоку предстояло якобы добиться могущества, а из Иудеи должны были выйти люди, предназначенные господствовать над миром.
Это туманное предсказание относилось к Веспасиану и Титу, но жители, как вообще свойственно людям, толковали пророчество в свою пользу, говорили, что это иудеям предстоит быть вознесенными на вершину славы и могущества, и никакие несчастья не могли заставить их увидеть правду. Всего осажденных, считая людей обоего пола и всех возрастов, было, как сообщают, около шестисот тысяч. Оружие роздали всем, кто был в состоянии его носить, и необычно большое по отношению ко всему населению города число людей решилось им воспользоваться. Равное упорство владело мужчинами и женщинами, и жизнь вдали от Иеросолимы казалась им не менее страшной, чем смерть. Вот против какого города и какого народа начал борьбу Цезарь Тит; убедившись, что местоположение Иеросолимы не дает возможности взять ее штурмом или внезапным налетом, он решил действовать с помощью осадных сооружений и насыпей. Каждый легион получил свое особое задание, и стычки под стенами города были прерваны на время, которое потребовалось для постройки осадных машин всех возможных видов, и изобретенных древними, и придуманных современными мастерами…
=================================

«Опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научались из истории и не действовали согласно урокам, которые из нее можно было бы извлечь» (Гегель).
Может быть на этот раз народ и правительство Израиля, евреи и люди Библии извлекут всё-таки уроки из давней и недавней истории?

Что может сделать Израиль против правительств стран Запада, для которых Израиль – только помеха в установлении «мира» с нефтяными обладателями? Что может сделать Израиль против правительства России, интересы которой, по-видимому, уже оплачены исламскими нефтедолларами, а население, кажется, безнадежно больно антисемитизмом?

Правительство Израиля может, кроме активного дипломатического противодействия, может ещё то, что оно сегодня НЕ ДЕЛАЕТ - развернуть идеологическую работу в интернете, обратившись непосредственно к людям мира, для которых Библия всё –таки является боговдухновенной Книгой книг.

Мой коллега - исследователь истории ашкеназов Борис Альтшуллер в статье «Евреи, язык иврит и несколько заметок по этногенезу Европы» (http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer11/BAltshuler1.php#top#top – журнал Заметки по еврейской истории) и доказавший, как и Ваш респондент, происхождение языков и культуры народов Европы и России от 10 колен Израиля, пишет так:

«Печально, что Израиль не использует теорию европейского этногенеза Десяти Колен Израиля в своей аргументации на международной арене».

Я думаю, что, если бы народы Европы не были бы оболванены немецкими лингвистами XIX века в так называемой классической теории языков и знали бы гигантское влияние израэлизма и евреев на культуру и раннюю сейчас тщательно скрытую историю народов ЕВРазии, то нацистам в Германии не удалось бы представить евреев, как «унтерменшей» и Холокоста в таких масштабах не случилось.

История не знает сослагательного наклонения. Она лишь пытается научить своими уроками, что может случиться в будущем, потому что уже случалось в прошлом. Последует ли ваше правительство урокам истории или в который раз показано, что история учит лишь тому, что ничему не может научить, покажет Ваш ответ или…. его отсутствие.

приоритеты строительства еврейского государства:

1)приоритет права гражданина, давшего присягу на верность еврейскому
государству, конституционным правам, принятым в государстве;

2) Обеспечение государственными структурами для гражданина, давшего клятву
на верность флагу, гимну и конституции (Торе), прав Человека, согласно
Декларации прав человека 1948 г.

3) сплочение граждан в нацию на основе принципа "Люби ближнего гражданина
государства, как самого себя"

4) Принуждение к миру сначала методами дипломатии, а затем полицейскими и
армейскими методами. Защита армией законных прав гражданина и охрана
государственной границы, оформленной законом, принятым кнессетом
(парламентом).

5) Защита армией прав гражданина государства, где бы он ни находился и за
границами еврейского государства.

Лозунги времени

1. Ислам никогда не остановится в своей агрессии. Это записано в Коране.
И не надо вновь и вновь это разжёвывать, пора глотать!
Тот, кто исповедует ислам - не важно какой - тот потенциальный враг Израилю, если не откажется от исламских принципов джихада и нетерпимости! Любые попытки договориться по хорошему с исламом приведут только к его усилению и к усилению тоталитаризма.

2. Нужно требовать от исламских государств соблюдения Декларации прав человека, прав женщин, прав ребёнка. Нужно требовать от исламских стран прав меньшинств, прав на свободу слова, на религиозную терпимость, т.е. то же самое, что они требуют от демократических государств.

3. Нужно действовать в направлении сплочения библейских народов против исламской угрозы. Действовать нужно не в одиночку, а имея союзников.
Когда Иудея осталась одна, когда внутри Иерусалима три фракции иудеев рвали друг друга на части во время осады города римлянами, Б-г не защитил "Святой город", потому что злое делали иудеи в Его очах.

4. Нужно исходить не из узколобо-национального эгоизма, а принимать во внимание интересы своих потенциальных союзников - христиан, в первую очередь
христиан-евангелистов, баптистов и православных, церкви которых есть на Святой земле и им есть что на ней защищать от ислама.

5. Без России нельзя решить проблему мироустройства, тем более на Святой земле. Вспомните о том, что русские цари – от Николая I дважды воевали с Турцией за свободный допуск к Святым (дли них) местам Святой земли!

Основная проблема в отношении с Россией - въевшийся в кожу русских антисемитизм.
Вот, что говорит новый Патриарх Всеа Руси Кирилл:
Если нет мира в Иерусалиме, не будет его и в России
Последний месяц, так уж получилось, мне пришлось столкнуться - и очень плотно - с различными проявлениями антисемитизма как в самой Русской православной церкви, так и среди писателей и философов, причисляющих себя к ее духовным чадам. При чтении газеты "Радонеж", журнала "Русский дом", книг и статей диакона А. Кураева и т. д. можно прийти к выводу, что антисемитизм органически присущ русскому православию. Но, читая только что вышедшую книгу "Вавилон и Иерусалим", понимаешь, что это совсем не так и никогда так не было - даже в самый разгул черносотенства в России. Более того, именно в самый его неистовый разгул наиболее честные и авторитетные священнослужители Русской православной церкви, выдающиеся православные мыслители и писатели подчеркивали духовные корни и духовное родство иудейства и христианства.
В начале прошлого века архиепископ Николай (в миру Михаил Захарович Зиоров, 1851-1915), выдающийся проповедник и церковно-общественный деятель, обратился к евреям с проникновенными словами: "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши
пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами". Эти слова дореволюционного архиерея привел в своем знаменитом выступлении 13 ноября 1991 года в Нью-Йорке на встрече с раввинами Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Речь его, безусловно, стала программой, определившей генеральную линию взаимоотношений как двух народов, так и двух религий.
Вот что сказал тогда Патриарх.
"Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство...
Иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. {Александр Мень!!}
В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших..."
Говоря о братском отношении к евреям лучшей части православного духовенства и выдающихся русских православных мыслителей, Патриарх отметил и большой вклад в дело взаимопонимания, в "сближающий диалог" с Русской православной церковью со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в России и назвал такие имена, как иудейский богослов Ицхак Бер Левинсон, раввины Шмуил Александров и Лейб Иегуда Дон-Яхия, профессор Михаил Агурский... Неслучайно, подчеркнул Патриарх, "адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 году на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...".
Я так подробно цитирую эту замечательную речь, или, как сейчас принято говорить, знаковую, потому что ознакомиться с ней полностью простому человеку очень трудно, а спекуляций вокруг нее наши новые черносотенцы нагородили с целую гору. Теперь речь можно прочитать в прекрасно изданной книге и самому сделать соответствующие выводы.
Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыслителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пятнадцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под одной обложкой, конечно же, почти открытие.
Ту памятную речь в Нью-Йорке Алексий II завершил на высокой ноте: "На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо Бог наш един и неделим для всех чад Его".
Поистине пророчески воспринимаются эти слова в наши дни, ибо нет мира сегодня в Иерусалиме, нет его и в России.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Борьба с антисемитизмом, юдофобией и русофобией и одновременно показ русским людям всего доброго, что сделал Израиль за 26 веков взаимодействия Его сначала со скифами, затем с СарМатами, Готами, Гуннами, Славянами, должны составлять стратегическую линию на взаимодействие Израиля с Россией.
Это последнее Я и пытаюсь показывать, где возможно, русскоязычным людям. Но возможности у меня небольшие – помогите мне в распространении информации о великом сотрудничестве славян и евреев.

Нашими верными союзниками являются христиане евангелисты, коих в Америке – около 70 млн. человек.
И нашими потенциальными союзниками и даже братьями , которые будут относится к нам благожелательно, относятся миллионы потомков 10 колен Израиля, которые живут и сейчас среди народов ЕВРазии. Нужно только показать народам ЕВРазии, что их КульТура (КольТора), их история, их язык, их государственность тесно связана с коленами Израиля. Т.е. Израиль является их духовным и биологическим родственником, а к родственникам надо обращаться, как к ближним.
Израиль не использует мощнейший рычаг – метод «народной дипломатии» и пропаганды прежде всего в Интернете!
Стратегический диалог с Россией

Я очень рад, что Правительством принято решение о создании рабочей группы по стратегическому диалогу с Россией .
Я надеюсь, что мои знания, мой опыт, мои статьи, мои исследования по тождественности русского языка и иврита, скрытой истории России -Хазарии и глубочайшего участия евреев в истории России пригодятся в работе группы по стратегическому диалогу с Россией.

Я делал и буду делать всё от меня возможное, чтобы укрепить положение Израиля.

Уверен, что мой Русско-ивритский этимологический словарь соответствий и мои статьи по истории и экономике могут существенно помочь Израилю.
Необходимо также показать израильтянам роль русскоязычных евреев и древнеизраильской КольТоры в развитии русской культуры и зарождении Русского каганата.

Владимир Бершадский
Археолингвист, историк, экономист

Беэр Шева

План Берשадского
Я не сомневаюсь в том, что нужно продолжать искать пути воздействия на США также, как воздействовало на правительство Римской республики правительство Ирода Великого.
И что случилось, когда такой разумный подход исчез? Вы знаете - 70 г. н.э. Вот к чему привёл резко антиримский настрой тогдашнего "истэблишмента Иудеи", разрываемого страстями и готового изрезать своего противника и делающего это. Вы хотите повторить ту же историю? Я- нет!

Я не сомневаюсь, что НУЖНО налаживать отношения с Россией.

Однако, Вы должны понимать, что правительства обычно действуют не из моральных , а из меркантильных соображений. Арабские страны уже КУПИЛИ правительство России. Резкие проарабские заявления Медведева в Каире очень насторожили меня.
Но, когда Медведев и его правительство говорит, что нужно уничтожать ингушских террористов, не оставляя никого в живых и одновременно ведёт переговоры с хамасниками, хизбаллятниками и прочей исламистской сволочью, Я думаю, что это обычное для правительств проявление т.н. «двойной морали»!
Необходимо всё время нажимать на эту точку – борьбу российского руководства с исламскими террористами.

Действия в интернете, направленные на Россию и другие страны бывшего СССР

1. Мы – Исраэль – евреи - должны бросить на весы истории России все, что имеем, - все деньги, всю интеллектуальную мощь на то, чтобы вернуть России её настоящую историю - историю до Х века, которую никогда не открывали перед оболваненными советской исторической «наукой» русскими !
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению.
2. Посеяв в России и в странах бывшего Советского Союза семена истинной истории, раскрыв людям глаза на то, что их языки построены на основе Святого языка – «древнееврейского языка», мы постепенно подменим их фальшивые антисемитские - антибожеские «ценности» на истину, которая уже давно записаны в Библии, на которую они молятся, как на идола, но никогда не читали и не анализировали в подлиннике – на Святом языке.
3. Мы должны, обязаны сделать всё, чтобы они увидели сущность Торы, которую они называют «Пятикнижием Моисеевым». Каббалист М. Лайтман уже начал работу по открытию каналов Света для всех народов мира. Мы будем действовать через культуру (קול תורה /коль Тора = «Голос Торы»). Как?
4. Мы уже нашли и ещё найдем своих единомышленников и союзников в самой России. Мы должны внимательно отнестись и пропагандировать взгляды и книги о. Александра Меня, убитого юдофобами за то, что он сблизил взгляды евреев и православных на божественное, на истинное.
5. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу битва за умы народов ЕВРазии, битва за возрождение их самосознания, идущего через корни Святого языка в их материнских языках.
6. Мы должны привлечь к своей деятельности писателей, которые чувствуют, что в их языке есть нечто божественное, но не могут объяснить это нечто. Такие писатели и поэты уже были в прошлом – Шекспир, Пушкин, Лермонтов, Л.Н. Толстой, Маяковский, И. Ефремов, О. Сулейменов… Из нынешних – тех, что уже поняли, что корни иврита являются кирпичиками, из которых построены русские слова – Михаил Николаевич Задорнов, который уже ответил на мой призыв – глубоко проникнуть в сущность Русского языка. Мы должны показать, что происходит в глубине мозга, как происходят процессы, на которые влияют мыслеформы-корни Святого языка, какие они вызывают ассоциации.
7. Следует также обратить внимание на исследования Н.Н. Вашкевича, который подошёл к Святому языку через арабский язык.
8. Мы должны это показывать русскоязычным израильтянам, которые, как Я надеюсь, не сразу, но поймут, КАК русский язык взаимодействует с ивритом.
9. Мы должны показать влияние Святого языка - «иврита» -на другие языки ЕВРазии, прежде всего на русский язык. Это нужно показать «сабрам» – тем, кто никогда не пытались проникнуть в сущность русского языка и материнских языков других репатриантов.
10. Литература, театры, кино, телевиденье - все должны будут раскрывать сущность как низменных, так и высоких человеческих чувств при помощи Археолингвистики, т.е. истинного этимологического смысла слов при помощи корней иврита. Мы увидим таким образом, как Творец вселенной влияет на человеческое сознание.
11. В управлении государством мы должны помочь России не повторить ошибок начала ХХ века.
12. Мы – евреи- должны будем активно и постоянно разоблачать и бороться со взяточничеством, беспринципностью, бюрократизмом. Мы должны внедрять в сознание людей принципы законности, принципы Гражданского кодекса, которые сейчас робко пропагандируются в телепередаче «Час суда» на НТВ. Законопослушность, Честность и порядочность, принципы Прав человека должны будут возводиться в добродетель, а хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом, предательство, национализм, вражду народов мы будем осуждать и бороться с ними, показывая низменность Зла.
13. Мы должны культивировать искусство русского театра, лучших представителей эстрады – Аркадия Райкина, Михаила Жванецкого, Карцева и Ильченко, Андрея Миронова, Владимира Высоцкого, поэтов Самуила Маршака, Исаковского, Твардовского, Евгения Шварца, Александра Галича (Гинзбурга), Владимира Высоцкого, Булата Окуджавы, кинокартины Гайдая, Эзенштейна, Кошеверовой, Марка Захарова… и многих других знаменитых евреев, на произведенияхъ которых и построена «русская» культура.
14. Мы должны создать большой сайт, чтобы публично культивировать настоящую русско-еврейскую культуру. Этот сайт должен быть снабжен собранными мной материалами и моими статьями, раскрывающими истинную историю 26 вековых отношений евреев и славян. Этот сайт должен иметь деньги для самофинансирования и для рекламы в интернете путём размещения платных баннеров.

Израиль и Россия – Родные по слову
20 марта 2009 Я увидел по ТВ выступление Стаса Мясежникова, который сказал, что НДИ поставило Ликуду особое условие о развитии стратегического сотрудничества с Российской Федерацией .

С. Мясежников сказал, что Израиль должен привлечь, наряду с нашим постоянным союзником США, к стратегическому сотрудничеству Россию не только потому, что у Израиля и России общие враги (и это МИД Израиля должен объяснять руководству России), но и благодаря миллиону 200 тысячам русскоязычных граждан Израиля.
Однако и наши враги тоже не дремлют. Они обладают и достаточными финансами и убедительными аргументами (20 миллионов активных мусульман в России – от чеченцев до татар), чтобы влиять как на российское руководство, так и на российское общество . Я думаю, что победить в этой дипломатической игре можно не только, предоставляя преференции России в Иерусалиме («Русское подворье» и т.п.), но и активно влияя на российское самосознание, борясь с бытовым и христианским антисемитизмом, который разлагает российское общество. К сожалению, наша израильская дипломатия, мало понимает, что Россия и христианский мир будут являться стратегическим союзником Израиля, находящегося на острие борьбы с исламофашизмом, только в том случае, когда выйдет на божий свет истина, что именно древний Израиль и древнесемитская цивилизация является источником той цивилизации, которую сегодня можно назвать иудео-христианской.
В этой борьбе за умы решающую роль, Я уверен, сыграет не только предложение экономических преференций в российско-израильских отношениях, но, главным образом, показ российскому обществу скрытой истории («архистории») начал российской государственности, начал российской культуры и русского языка, которые находились под влиянем Израиля, начиная с VI века до н.э. вплоть до XII века н.э. ,
Главной задачей в этой борьбе за умы является показ того, что большое количество, если не все (!), слов русского языка, состоят из КОРНЕЙ Священного языка – тех самых корней, которые показаны в иврито-русских словарях Михаэля Дрора и Абрама Соломоника, - именно эти словари являются основными источниками для моих исследований в Архистории израильтян и России .
Таким образом, Мои исследования истории евреев и русского языка и исследования других русскоязычных израильтян проводятся мною не только и не столько для удовлетворения моего личного научного интереса, но, главным образом, в целях установления действительной, полной архистории , они имею цель сближения Израиля и Россию, установления комплиментарных отношений евреев и русских .
Я верю, что с приходом русскоязычных израильтян Нашего Дома в Кабинет Министров будет возможным реально поддержать финансово публикации архисторических и археолингвистических и дальнейшие исследования как в России, так и в Израиле. И это нужно сделать, не теряя времени, не только в интернете, выделив деньги на создание и рекламу соответствующего сайта, но и в газетах, на ТВ, которые влияют на общественное мнение больше, но требуют за публикации денег, которых у меня нет.

Внутренняя сплочённость израильской нации.
Демонстрация родства языков по корням иврита
Внутри Израиля неоходимость требует создания группы по написанию Мега-словаря корней иврита в разных языках мира. Я прошу содействия, чтобы такая группа была профинансирована для привлечения в неё носителей разных языков мира и иврита.
А то, что в них (английском, испанском, немецком, амхарском, молдавском…) множество корней Священного языка, Я уже имею документарные доказательства, т.е. не только Русско-ивритский этимологический энциклопедический словарь соответствий (РИЭЭСС), но и словари других языков (английского, тюркского). Однако, как публикации, так и саму исследовательскую работу необходимо оплачивать.
Я надеюсь, что с Вашей помощью можно будет решить этот важный вопрос.

Что значит для русскоязычных израильтян археолингвистические исследования русского языка
Это значит, что:
РУССКИЙ ЯЗЫК – это такой же ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК, как и ИВРИТ, идиш или ладино
Я всегда поражался, что многие сабры - выходцы из сефардской группы, не знают таких простых слов русского языка, как «хлеб, хлев, корова, лошадь, дом, зерно…». Интересно, что язык наших врагов, считается в Израиле государственным, а язык тех, кто является солью земли Израиля упорно игнорируется. А ведь носителей русского языка в Израиле более 1 миллиона, но… Может быть из-за того, что считают русский язык языком галута, угнетения, коммунизма и все слова из русского сводятся у ивритян к «балалайка, балаган, карашо и Наташа»??
И вот, когда я демонстрирую даже «просвящённым ивритянам» корни слов русского языка, пришедшие из иврита, их это просто потрясает!
Я показываю многочисленные, глубокие и древние связи Русского языка с древнееврейскими языками – ивритом и арамейским, что Русский язык – это Дитя Иврита. Более того, Я показываю, что и древнерусская культура – это כלל תורה, קול תורה /КОЛЬ ТОРА, на которую решающее влияние оказал не арабский халифат, а Хазарский каганат, частью, которого и была древняя территория Руси.
И вот какой из этого следует вывод: находя общие ивритские корни в «материнских» языках, израильтяне любого происхождения - открывают настоящую близость между собой, начинают понимать, что МЫ ЖИВЁМ В НАШЕМ ОБЩЕМ ДОМЕ, что человек, находящийся вблизи тебя и говорящий на родственном языке (РУССКИЙ ЯЗЫК - ДИТЯ ИВРИТА!!), и есть наш БЛИЖНИЙ, которого нужно (в том числе и по Торе) любить, как самого себя. Достижение этого ПОНИМАНИЯ и является целью ИЗРАИЛЯ. Хочется верить, что это является и целью партии НДИ!
Русский язык – дитя евреев
Русский язык связан с древнееврейским напрямую.
От древнееврейского языка русский язык перенял не только все буквы, но и огромное количество (может быть даже все!) лексических единиц –корней иврита. Многие даже не подозревают, что, говоря по-русски, они произносят чистой воды древнееврейские, слова, которые открывают нам глубочайший смысл русского языка. Точно также и люди, знающие только иврит, не прислушиваются к русским словам, не умея различить в них ивритские корни.
Вот такую листовку Я распространяю:
Русский язык состоит из ивритских корней!
Владимир Бершадский призывает всех русскоязычных израильтян, знающих иврит, показывать остальным ИВРИТЯНАМ, каким образом русские слова составлены из ИВРИТСКИХ КОРНЕЙ. Уважайте и русский язык, и иврит, и самих себя!
Не стоит приписывать именно мне авторство «теории», что многие (если не все!) русские слова происходят из ивритских корней. Об этом знают все русскоязычные израильтяне, обратившие внимание на ивритские корни. Но только очень немногие систематизируют это знание в записях. Я показываю пример такой систематизации. Русские слова записаны и на кириллице, и на латинице так как многие ивритяне не умеют читать кириллицей) и корни: זה רק דוגמאות
רוסית רוסית - Latinos – латинскими б. С какого ивритского корня идёт и как переводится
שורשים העברית תרגום

КОРОВА / Коrova קרב/крав = «ближайшая, родственница»; כה רובה /ко ровэ = «здесь + размножаю» פרה /para
КАЗАК /kazak – /חזק /хазак= «сильный», כזק /казак – «обязан» קוזק /kozak
ДОМ / dom דמה /доме/«типовой», בית /bait
ТИГР / tigr – [גרה] – תגרה /тигре=«будешь грозен, зол» נמר /namer
МЕЧ / mech [יצא ] – מאץ /меЭц= «выходящий» סיף /saif
ЩИТ shit שית/щит - «колючая ограда» מגן /magen
КОПЬЁ kоpiyo כפיה /кпиа= «принуждающее» (=«кофе») כידון /kidon (русс. «заКидон»)
ШЛЕМ shlem שלם /шалем= «быть целым» קסדה /kasda («каска»)
САБЛЯ sablya סע בלע /СА бла = «езди + уничтожай»; שא בלע /сА бла – «неси уничтожай» חרב /kherev
ШАШКА shashcka שהשקה /шеашка = «проливающая» (кровь) חרב /kherev
ПАЛАШ palash פלש /пелэш= «пронзил, вонзил» סיף /saif
ЛОШАДЬ loshad לשדי /лешдай = «усиливающий; ЖИРНЫЙ» סוסה /susa
КОНЬ коni כנוע קונה/кануа конэ = «покорённое божество» סוס /sus
ВОЛК volk בעלך/баълъх «принадлежащая Хозяину-богу (народ-немецк.)», זאבה /zeeva
БАЗАР bazar בא זר/ба зар - «пришёл чужой», שוק /shuk
ХАЛЯВА hаlawah הלוואה / hаlwaah = « ссуда, заём», הלוואה / hаlwaah
ШМОН shmon שמען /шмаън = «тот, кто прислушивается» « [не идёт ли охрана]», שמען
КОЛБАСА kolbasa כל בסה /кол баса = «всё заталкивать», נקניק /naknik
САД sad – –שדה /sade = «поле» גן-פירות
זה רק דוגמאות— Это только примеры. Список Бершадского превратился в полноценный Русско-Ивритский Этимологический Словарь Соответствий (РИЭСС -). Его можно посмотреть здесь -http://www.newsem40.com ) – «Археолингвистика»
Задолго до нас проблемой родства русского и древнееврейского языка интересовались М.В. Ломоносов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, Карамзин, Тредьяковский.
История благотворного взаимодействия семитов и славянских племён Евразии насчитывает не 200 лет, как писал Солженицын, а, по крайней мере, 2,6 тысячи лет!.
И то, что об этом вообще ничего не знают в России, я отношу не только за счёт государственного антисемитизма, царившего в ГоСударстве Российском, но и за счёт полного затемнения этого вопроса в российской, да и в израильской науке!
Я уверен, что для пользы дела на сегодняшнем этапе развития Израиля нужно широко рассказывать как в СМИ, так и рассказывая о родстве языков на основе Священного языка (древнееврейского языка). Для всех израильтян, которые хотят расширяя свои познания в иврите и доругих материнских языках Израиля министерство абсорбции просто обязано оплачивать столько курсов, сколько требуется. Любой преподаватель языка, если соберёт группу в 5 человек, должен иметь право получать вознаграждение из госбюджета через министерство абсорбции. А сегодня здесь властвуют огшраничения, которые разрушают израильское общество. Когда израильтяне увидят, что все материнские языки имеют родство по корням Священного языка, тогда и отношение людей друг к другу будет соответствовать библейской заповеди: «Люби ближнего своего, как самого себя» .
Изменится вся политическая атмосфера в Израиле. Люди начнут изучать историю своих предков. Они увидят, что сделали евреи-ашкеназы для развития ЕВРАЗИИ, увидят, что именно древние израильтяне построили великие государства в Европе и Азии. Они поймут, что мы имеем возможность не повторять печальный опыт 2000-летней давности, когда Иерусалим был разрушен вовсе не «из-за беспричинной ненависти», а от того, что политики не изучали историю.
Ведь знаменитый историк Тойнби как-то сказал: «История - это не то, что было. Это то, что может быть, потому что уже было однажды...».

Некоторым нужно просто вспомнить заповедь в Торе (Ваикра – Левит 19:33-34): «И когда будет жить у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его. […] люби его, как самого себя, ибо пришельцами были вы в земле Египетской; Я Господь, Бог ваш.» Думаю, что только в многообразии, только во взаимном уважении и обогащении разных культур могут развиваться великие государства, каким был Израиль времени Соломона. И здесь важным, на мой взгляд, является принятие в Израиле Закона о присяге гражданина флагу и государству.
Необходимо издать и Русско-ивритский и иврито-русский этимологический словарь соответствий. Их нужно издать как в Израиле, так и в России.
Теперь настало время издания Мега-словаря корней иврита в разных языках мира.
В чём заключается конкретная поддержка доброжелателя Израиля
1. Принять участие в составлении Мега-словаря корней иврита
Письмо профессиональному переводчику:
Сейчас перед культурными людьми, в первую очередь перед теми, кто владеет знаниями о корнях иврита стоит задача - присоединиться к работе над составлением Мега-словаря корней иврита в разных языках мира- русском, английском, французском и в других языках.
Я создал (и продолжаю грандиозную работу) первый в мире Русско-ивритский этимологический корневой словарь соответствий (РИЭКСС).
Я начал работу над Англо-ивритским этимологическим корневым словарём соответствий (АИЭКСС).
Необходимо продолжить эту работу и также начать поиск корней иврита во французском языке.
Необходимо также найти и других людей, незаимпретингованных и владеющих русским, корнями иврита и каким-либо другим языком ЕВРазии (например, немецким, тюркским и др. ).
Вы - по Вашим словам -профессиональный переводчик с английского и французского.
Если Вы понимаете цели моей работы, если вы интуитивно чувствуете общий знаменатель языков ЕВРазии – иврит, - значит Вы не подвержены болезни лингвистов – импритингу и можете включиться в нашу деятельносьть!

Если Вы согласны участвовать в этой великой работе, Я вышлю Вам электронный корневой словарь Позина, а лучше - приобрести, если у вас их ещё нет, словари Абрама Соломоника и Михаэля Дрора.

К сожалению, у талантливого и божьего еврейского народа есть и оборотная сторона - жестоковыйность, называемая народами - "жыдовство" (от корня שדד /шадъд - "грабительство").
А Вы к какой стороне хотите присоединиться?

Владимир Евгеньевич
тел. 050-8486361
2. Если у Вас нет возможности принять участие в составлении Мега-словаря, то помогите материально – для публикаций Мега-словаря в интернете и в газетах, которые требуют за публикации деньги и забывают, что авторы тоже должны кушать.
Издание Толкового этимологического русско-ивритского словаря (как в своё время издание Толкового словаря Владимира Даля) приведёт к цепной реакции всплеска интереса к великому прошлому Евреев и Израиля, до монгольской Руси и благотворной роли Израиля в создании Российского государства и развитии Российского самосознания. Это также развернет самосознание Ашкеназийского еврейства, как центрообразующего сегмента в еврейском народе и создателя многих крупных государств в Евразии.
Издание РИЭКСС- словаря послужит укреплению Русской алии в Израиле, как имеющей происхождение из Древнего Израильского царства, и укрепит ПОЛОЖЕНИЕ Евреев в России как автохтонной, титульной, коренной нации. Израильтяне никогда не были беженцами в Российском государстве, они были организующей нацией в Российском государстве!!
Русские евреи-ашкеназы, осознавшие своё происхождение и увидевшие свою прародину в древнем Израиле, могут стать цементирующей группой в Израиле. Об этом я пишу на страницах Интернета.
Только при помощи корней иврита можно осознать потрясающую глубину глобального замысла Божьего – посева среди народов Слова Божьего – корней Иврита.
кто есть БЛИЖНИЙ ? Это тот, кого ты слушаешь и кого ты СЛЫШИШЬ!! А Он слушает и слышит, и понимает Тебя!!
Ближний народ («язык»)– Тот (טיט), кто осознаёт, что в его и твоих речениях есть корни Священного кода, на котором только и можно понимать Бога. Этот КОД - трёхбуквенные мыслеформы Святого языка!

«Первый и второй Храмы были разрушены из-за беспричинной ненависти , Третий Храм будет построен на беспричинной любви»:
За три преступления был разрушен Первый храм: за идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие. Но Второй храм, во времена которого занимались изучением Торы и исполнением заповедей и процветала благотворительность, — за что подвергся этот храм разрушению? За беспричинную вражду. Этим указано, что беспричинная вражда равносильна вместе взятым идолопоклонству, кровосмешению и кровопролитию. (Йома 1, 2)

Раби Йоханан Бен Торта: "...за корыстолюбие и беспричинную ненависть..." (Йома 1, 1)
Раби Эльазар: "...из-за тех людей, которые сначала пили и ели вместе, а потом тут же кололи друг-друга мечами..." (Йома 1,2)

Однажды глава Агудат Исраэль спросил рава Кука, питавшего большую симпатию к сионистам, зачем сближается он с этими преступниками. Ответил рав Кук: "если Храм был разрушен за беспричинную ненависть и вражду, то за беспричинную любовь и дружбу (ахават хинам) вновь будет построен."
Вот почему я ратую за усиленное изучение русско-еврейского «КольТорного» наследия.
С Уважением

Владимир Берשадский

Концевые сноски

Powered by Drupal - Design by artinet